DSA Faculty
API
← к списку преподавателей

Порус Владимир Натанович

Факультет гуманитарных наук

Профиль на hse.ru ↗ тел.: +7 (495) 772-95-90 | 22704 | +7 9031121043
Публикаций
155
Языков
3
Наград
15
Конференций
0
Профиль Публикации (155) Курсы (7)

Профессиональные интересы

история философиилогика и методология наукифилософия культуры

Должности

  • Научный руководитель — Факультет гуманитарных наук, Школа философии и культурологии
  • Профессор — Факультет гуманитарных наук, Школа философии и культурологии

Био

  • · Начал работать в НИУ ВШЭ в 2003 году.
  • · Научно-педагогический стаж: 55 лет.

Образование

  • 2002 · Доктор философских наук: специальность 09.00.00 «Философские науки»
  • 1997 · Ученое звание: Доцент
  • 1970 · Специалитет: Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, специальность «Философия», квалификация «Философ. Преподаватель философии и обществоведения»

Опыт работы

  • · 01.02.2013 06.10.2017 Главный научный сотрудник 01.03.2012 31.12.2012 Заведующий лабораторией 01.02.2011 30.12.2011 Заведующий лабораторией 01.02.2010 31.12.2010 Ведущий научный сотрудник 01.07.2009 30.11.2009 Ведущий научный сотрудник 18.09.2003 06.10.2017 Профессор 08.07.1999 17.09.2003 Профессор 15.01.1974 08.07.1999 Ведущий научный сотрудник 01.11.1970 01.12.1973 Аспирант

Награды и поощрения

  • · Благодарность НИУ ВШЭ (апрель 2025)
  • · Почетная грамота факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ (ноябрь 2024)
  • · Благодарность НИУ ВШЭ (март 2024)
  • · Медаль "Признание - 20 лет успешной работы" НИУ ВШЭ (декабрь 2023)
  • · Медаль "Признание - 15 лет успешной работы" НИУ ВШЭ (январь 2019)
  • · Знак отличия "За безупречную службу городу Москве" XL лет (октябрь 2017)
  • · Почетная грамота Высшей школы экономики (сентябрь 2013)
  • · Почетное звание "Почетный работник науки и техники Российской Федерации" (ноябрь 2012)
  • · Благодарность Высшей школы экономики (ноябрь 2007)
  • · Надбавка за академические успехи и вклад в научную репутацию ГУ-ВШЭ (2009–2011, 2007–2009, 2006–2007, 2005–2006)
  • · Надбавка за академические успехи и вклад в репутацию НИУ ВШЭ (2011–2013)
  • · Надбавка за академическую работу (2017–2018, 2016–2017, 2015–2016, 2014–2015, 2013–2014)
  • · Лучший преподаватель — 2017, 2011–2014
  • · Лауреат премии "Золотая Вышка" 2018 в номинации Достижения в науке
  • · Лауреат премии "Золотая Вышка" 2005 в номинации Достижения в преподавательской деятельности

Гранты и проекты

  • — · на соискание учёной степени кандидата наук

Идентификаторы исследователя

Публикации (155)

Essence and Freedom: Andrei Platonov’s Anthropological Intuitions

2020 · ARTICLE · en

Contemporary philosophical anthropology fluctuates between, on the one hand, the positivist rejection of the metaphysically loaded concepts of “essence” and “existence” in their theoretical constructions and, on the other, the essentialist traditions in which these con- cepts have played and continue to play a decisive role. Positivism rejects the ethical component of philosophi- cal anthropology, reducing it to relativism. Essentialism nourishes the metaphysical overtones of ethics but can- not withstand comparison to real-life history, which pro- vides examples of an anti-human (“hellish”) actuality in which there is seemingly no place for humanity. This article examines the anthropological intuitions of Andrei Platonov as the key to a new philosophical understanding of this issue. Platonov problematizes the concepts of “essence” and “existence,” placing them in the context of a “hellish reality” and tracing how this context “reworks” their meanings. Suffering and long- ing repeatedly take the place of “essence,” while “exis- tence” ceases to be only a series of phenomena but becomes a foundation for meanings of essence.

DOI ↗ PDF ↗

На сретении символа и реальности (еще раз о "Докторе Живаго")

2020 · ARTICLE · ru

В статье исследуется проблема художественного метода, приме- ненного Б.Л. Пастернаком в романе «Доктор Живаго». Прослежена связь этого метода с идеями символизма и постсимволизма. Показа- но, что символистские мотивы приобретают в романе новое звучание. Между героями и событиями, символизирующими «первопричины» происходящих событий и судеб, устанавливается «живая» связь. Они принадлежат сразу двум мирам, не отделенным друг от друга грани- цами сущностных уровней – от низших к высшим. Реальность жизни перестает быть тенью высшей реальности, а пронизывается послед- ней. Символы не указывают на «первопричины» и «первосмыслы», но становятся их живыми носителями. В пространстве романа про- исходит сретение реальности, являющей себя сквозь и через сим- волы, и реальности жизни, единственной и неповторимой, со всеми ее тайнами и разгадками, счастьем и горем, абсурдом и ясным смыс- лом. Художественный метод, позволяющий роману осуществить это сретение, можно назвать «символистским реализмом». Сретение не создает гармонии, оно оставляет все противоречия неразрешенными, вопросы – без ответа, ожидания – без надежды. Его герои символи- зируют высшие реалии и в то же время живут и умирают. Это по- зволяет читателю одновременно быть созерцателем игры высших сил (по замыслу символизма) и сострадающим участником жизненных трагедий героев романа (по заветам реализма). Б.Л. Пастернак создал жанр романа-поэмы, который средствами поэтической прозы ставит и решает глубокие проблемы философии истории и философской ан- тропологии.

DOI ↗ PDF ↗

Два лика философии истории

2019 · ARTICLE · ru

В статье указывается на двойной смысл термина «философия истории». В одном смысле это построение историософских схем объяснения исторических процессов, в другом – философско-методологический анализ исторического знания, исследова- тельских процессов, характерных для исторической науки. Смешение этих смыслов приводит к недоразумениям, нагнетанию напряженности между историей как на- укой и философией истории. Однако и резкое их противопоставление ведет к анало- гичным нежелательным результатам. Историософия и анализ исторического знания выступают как платформы взаимной критики. Эта критика является необходимым условием решения важнейшей задачи философии истории: участия в формировании исторического сознания современной культуры.

DOI ↗ PDF ↗

Философский статус "метафилософии науки"

2019 · ARTICLE · ru

Междисциплинарные исследования науки образуют «живой» организм, в котором всякая его часть выполняет свою функцию в общей связи с другими. Философия науки играет роль «мозгового центра» этого организма, генератора смысла, связывающего функции отдельных его частей-органов в систематическое единство. Ее можно назвать сознанием науки. Метафилософия науки по отношению к философии науки играет роль, аналогичную той, какую философия науки играет по отношению к науке. В ней реализуется способность философии науки к саморефлексии, актуализируются вопросы о философской значимости процессов, имеющих место в «trading zone» (в смысле П. Галисона), где вырабатываются способы обмена идеями между учеными, специалистами-науковедами и философами. Взаимодействие философии и метафилософии науки осуществляется в ходе конкуренции между различными философскими интерпретациями науковедческих исследований этих «обменных» процессов. Сами эти исследования, в частности, институциональные, методологические, исторические и культурологические, получая философскую интерпретацию, становятся источниками метафилософских идей. Метафорически можно сказать, что метафилософия является самосознанием философии науки. Представление о метафилософии науки как о непосредственном фигуранте процесса, происходящего в «trading zone», прерывает бессмысленное нагромождение «метауровней» философского рассуждения о науке.

DOI ↗ PDF ↗

Экзистенциальная антропология после Варлама Шаламова

2019 · ARTICLE · ru

В статье показано, что философская антропология претерпевает радикальный концептуальный сдвиг, вызванный трагическим опытом ХХ века. Так, экзистенциальная антропология полагает особый тип коммуникации в «пограничных ситуациях» (К. Ясперс), когда люди раскрываются в своей «подлинности», а рутинные формы приспособления к реальности обесцениваются. В «экзистенциальной коммуникации» проявляется сущность человека как средоточие разумной, здоровой и доброй воли к жизни. Однако «философская вера» в такую сущность подвергается сомнению, если условия существования в «пограничной ситуации» выходят за пределы человеческого. Таковы условия «земного ада», описанного Варламом Шаламовым в «Колымских рассказах». Опыт колымской каторги, осмысленный через художественное восприятие писателя, показал, что философская антропология, если ее понятия выстраиваются на фундаменте априоризма или выносятся в сферу трансцендентного, фальшивит и теряет доверие к себе. Философская антропология, вплавленная в «лагерную прозу» Шаламова, является не отвлеченной концептуальной конструкцией, а частью и продолжением жизненного контекста, от которого не отделима жизненная судьба самого писателя. В онтологических основаниях этой философии нет места вечной и неизменной «человеческой сущности», возводящей человека на вершину бытийной иерархии. «Колымский ад» не разделяет существование и сущность человека и не противопоставляет их, он устанавливает между ними особую связь. Сущность дает о себе знать как раз тогда, когда ад ее опустошает. Она обретает реальность на последнем рубеже сопротивления аду. Эта антропология помещает размышление о человеке вовнутрь «пограничной ситуации», а не ставит его над ней. Если этот опыт будет усвоен, философская антропология не останется прежней. Реальность земного ада будет ее пробным камнем.

DOI ↗ PDF ↗

Философия как мечта о будущем

2019 · ARTICLE · ru

В статье рассматривается проект «философии синтеза», предложенный М.Н. Эпштейном. Цель проекта в том, чтобы придать философии нова- ционный импульс, избавить ее от тавтологического бесплодия, придать ей статус активного участника познавательных (в первую очередь науч- но-исследовательских) процессов. Для этого необходимо перенаправить основную методологическую установку философии – «от анализа к син- тезу». Речь идет не только об «аналитической философии», но обо всем спектре философских направлений. Метод «синтеза» допускает множе- ство интерпретаций – от синтеза понятий до синтеза философских и научных концепций, имеющего место в междисциплинарном исследова- нии сложных, многофакторных процессов. В большинстве случаев мето- дология синтеза предстает обычным для науки переходом от исходных абстракций к конкретным объяснениям, который получает обобщенное описание и концептуализацию. Проблема заключается в том, как далеко может идти такое обобщение. Прогноз о наступлении такого этапа в раз- витии философии, когда она выступит поставщиком альтернативных он- тологий для различных научных картин мира, может быть понят как ро- мантическая мечта, вносящая в академические дискуссии о месте фило- софии в культуре живое чувство и сочувствие.

DOI ↗ PDF ↗

Философская антропология Андрея Платонова

2019 · BOOK · ru

Монография – внимательное и заинтересованное прочтение художественно-философских текстов Андрея Платонова авторами, профессионально занимающимися философией. Именно последнее обстоятельство позволило увидеть и доказательно открыть в произведениях большого писателя философское размышление о его времени – времени большевиков двадцатых – первой половины тридцатых годов ХХ столетия. Однако говорить о нем открыто в условиях цензуры, и к тому же будучи меченным клеймом врага советского строя, Платонов не мог. И по этой причине избрал жанр реалистической фантасмагории, который оказался наиболее адекватным фантазийности и фанатизму – главным свойствам европейского марксизма на русской почве. Андрей Платонов был пророком, предвидев идеи постмодерна, вскружившие голову западным интеллектуалам полстолетия спустя. Андрей Платонов был ниспровергателем, открывшим, как и другой исследователь коммунистического ада Варлам Шаламов, что абстракции экзистенциальной философии не могут адекватно описать жизнь человека,оказавшегося по ту сторону человеческого. Надеемся, что представленная монография заинтересует профессиональную и иную читающую публику и она найдет в ней нечто новое.

PDF ↗

The Life of Klim Samgin. Maxim Gorky’s Last Will and Testament

2019 · ARTICLE · en

This article attempts to “decipher” Maxim Gorky’s hidden intentions in his novel The Life of Klim Samgin, which he considered his message to future generations. Samgin is a “mannequin,” a parody of a particular kind of Russian intellectual of the early twentieth-century revolutionary era. This social group was characterized by their desire to “transplant” European cultural ideas and values to Russian soil in the shortest possible time frame, particularly the principle of individual freedom and independence Realization of this principle would involve a change of that soil, as well as of al the forms of public consciousness and public institutions.Without these transformations, the “personal principle” degenerated into skeptical individualism and could not serve as the ontological foundation of culture. In addition, “Samginism” represents the inevitable result of destroying two myths: one about the intelligentsia (as the social and cultural leader of the nation) and the other about “the people” (as the bearer of spirituality and moral consciousness).Gorky recognized Samgin as the hero of the era of the individual, an era characterized by disillusionment with universal culturalvalues, viewing them as fictions Gorky’s novel is not a reckoning with the past, but a sad prophecy about the future.

DOI ↗ PDF ↗

Наука как социальный институт

2018 · CHAPTER · ru

Глава «Наука как социальный институт» (тема 2) раскрывает понятие социального института и его применимость к развитию науки. Дан очерк истории становления науки как социального института и раскрыты основные характеристики института науки в современном мире, а также его взаимосвязь с другими социальными институтами.

Контекстуализм в философии науки

2018 · ARTICLE · ru

Контекстуализм в современной «неклассической» эпистемологии рассматривается как «междисциплинарная методологическая программа». Она служит решению проблемы обоснования знания, игнорируя требования фундаментализма. Обращение к контексту как к тому, что необходимо следует учитывать при решении вопросов о генезисе, развитии, функционировании знания, заимствовано философами из специальных наук гуманитарного и социального профиля. В докладе предлагается выяснить перспективы распространения принципов контекстуализма на философию науки. Она рассматривает науку не только с эпистемологической точки зрения, но во всем многообразии ее аспектов, например, как форму культуры, как экономическое предприятие, институт, особую форму интеллектуальной коммуникации и т. п. В связи с этим рассматриваются контексты, имеющие первостепенное значение для философии науки. К ним относятся: культурно-исторический, социальный и социально-психологический, коммуникативный, аксиологический, институциональный и др. Исследование этих контекстов в их сложной взаимосвязи открывает перспективы: категории и темы философии науки обогащаются содержанием контекстуальных исследований, а специальные результаты науковедческих дисциплин, занимающихся такими исследованиями, проблематизируются философской рефлексией. Философия науки, приближаясь к контексту, сокращает дистанцию, пока еще отделяющую ее от интересов ученых.

DOI ↗ PDF ↗

Курсы (7)