DSA Faculty
API
← к списку преподавателей

Носачев Павел Георгиевич

Факультет гуманитарных наук

Профиль на hse.ru ↗ тел.: +7 (495) 772-95-90 | 22694
Публикаций
135
Языков
4
Наград
11
Конференций
0
Профиль Публикации (135) Курсы (7)

Профессиональные интересы

13.09.00 История культуры. История изучения культуры13.07.77 Методология и методы изучения культуры21.01.09 История изучения научного атеизма и религиеведения. Персоналия21.01.11 Современное состояние21.15.69 Прочие религии и культы21.21.21 Психология религии21.31.00 Философия и религия21.91.00 История атеизма, религий и церквей21.00.00 Религия. Атеизм

Должности

  • Профессор — Факультет гуманитарных наук, Школа философии и культурологии

Био

  • · Начал работать в НИУ ВШЭ в 2006 году.
  • · Научно-педагогический стаж: 19 лет.

Образование

  • 2018 · Доктор философских наук: Российский государственный гуманитарный университет, специальность 09.00.14 «Философия религии и религиоведение», тема диссертации: Исследования западного эзотеризма в зарубежном религиоведении
  • 2009 · Кандидат философских наук: Московский педагогический государственный университет, специальность 24.00.01 «Теория и история культуры», тема диссертации: Пределы интерпретации текста как ключевая проблема концепции Умберто Эко
  • 2005 · Специалитет: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, специальность «Религиоведение», квалификация «Религиовед»

Опыт работы

  • · 2019: С по
  • · 2020: год был академическим директором аспирантской школы по Культурологии НИУ «Высшая школа экономики»
  • · 2020: С до
  • · 2021: был академическим руководителем магистерской программы «Философия и история религии» факультета гуманитарных наук НИУ «Высшая школа экономики»
  • · 2006: С года и по н.в. работаю в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете. Профессор кафедры Миссиологии и кафедры Философии и религиоведения. В разные годы читал курсы: Истории свободомыслия, Феноменологии религии, Психологии религии, История эзотерических учений, Теорий эзотерических учений, Эзотерические и мистические учения, спецкурсы по Интегральному традиционализму, Истории исследования маргинальной религиозности, Западному эзотеризму и крайне правым идеологиям

Награды и поощрения

  • · Грамота учебного комитета Русской Православной Церкви "За вклад в развитие церковно-государственных отношений в сфере образования" (2022)
  • · Почетная грамота факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ (ноябрь 2024)
  • · Персональная надбавка ректора (2012–2013)
  • · Персональная надбавка ректора (2011–2012)
  • · Надбавка за академические успехи и вклад в научную репутацию НИУ ВШЭ (2024–2026)
  • · Надбавка за академические успехи и вклад в репутацию НИУ ВШЭ (2016–2018)
  • · Надбавка за академическую работу (2015–2016, 2014–2015, 2013–2014)
  • · Надбавка за публикацию в журнале из Списка B (2023–2024)
  • · Надбавка за публикацию в международном рецензируемом научном издании (2019–2020)
  • · Лучший преподаватель — 2023–2025, 2020–2021, 2018, 2011–2014
  • · Группа высокого профессионального потенциала (кадровый резерв НИУ ВШЭ)Категория "Новые преподаватели" (2008)

Гранты и проекты

  • 2019 · «Западный эзотеризм и медиакультура» – грант № 18-01-0044 Научного фонда НИУ ВШЭ (2018–2019)
  • 2014 · «Западный опыт исследования "маргинальной" религиозности: история, проблемы, перспективы» – грант № 12-01-0005 Научного фонда НИУ ВШЭ (2013-2014)
  • 2008 · «Проблема междисциплинарности культурологического знания» – грант Министерства Науки и Образования РФ (2006-2008). Руководитель группы А.Л.Доброхотов

Идентификаторы исследователя

Публикации (135)

Алхимические мотивы в современной рок-музыке

2017 · CHAPTER · ru

Алхимические темы в той или иной форме проникли в различные аспекты современной жизни, что неплохо показывают исследования литературы. В статье автор обращается к современной музыке, взяв для примера творчество известной группы «Оргия праведников» и ее лидера Сергея Калугина. Калугин был лично знаком с Евгением Головиным, подвергся значительному влиянию его круга и творчески преобразовал это влияние в своей музыке. Этапы своей поэтической и музыкальной деятельности Калугин делит алхимическим образом: первый пери- од, начальный, – нигредо, второй, длящийся до сих пор, – альбедо. Алхимические мотивы богато представлены во множестве песен группы как косвенно (напри- мер, «Дорога ворона»), так и прямо (например, «Королевская свадьба», являюща- яся музыкальной вариацией «Химической свадьбы…» И. Андреа).

PDF ↗

Рецензия на книгу: Stuckrad K. von. The Scientification of Religion: An Historical Study of Discursive Change, 1800–2000. Boston, Berlin: de Gruyter, 2014

2017 · ARTICLE · ru

Рецензия на книгу: Stuckrad K. von. The Scientification of Religion: An Historical Study of Discursive Change, 1800–2000. Boston, Berlin: de Gruyter, 2014

Блеск и нищета социологии оккультного: Теория оккультуры К. Партриджа

2017 · ARTICLE · ru

В статье реконструируется история «социологии оккультного», возникшего в 1960-е гг. направления социологических исследований, изучающего «девиант- ную религиозность». Основные этапы ее развития разбираются на примере тру- дов К. Кэмпбелла, Э. Тириакьяна, М. Труцци, Дж. Уэбба. Последним выраже- нием идей этого направления стала теория оккультуры, предложенная британ- ским религиоведом и исследователем культуры К. Партриджем. В своей теории Партридж совместил достижения социологии оккультного с современными теориями исследования западного эзотеризма. Его концепция оккультуры на- правлена на выявление следов западного эзотеризма в современной массовой культуре. В статье показывается эвристическая значимость теории Партриджа, анализируются основные формы оккультуры, сформированные под влиянием восточных учений и христианской демонологии. Теория Партриджа вписывает- ся в общий контекст исследований западного эзотеризма и соотносится с кон- цепцией западного эзотеризма В. Ханеграаффа. В завершение статьи теория оккультуры соотносится с четырьмя подходами изучения эзотеризма и делается вывод, что по своей методологической наполненности она отвечает самым со- временным наработкам в сфере исследований религии и культуры, что харак- терно для «европейского подхода» изучения эзотеризма, но при этом благодаря своей укорененности в социологии оккультного, характеризующей эзотеризм как «историю ошибок», в ней сильны черты «рационального подхода». Теория Партриджа является переходной формой между этими двумя подходами

DOI ↗ PDF ↗

«Я алгеброй гармонию проверил…»: религиоведение, эзотеризм и дискурс в творчестве Коку фон Штукрада

2017 · ARTICLE · ru

В статье на примере творчества одного из ведущих современных религиоведов К. Штукрада анализируется проблематика включения пострукту- ралистской философии в методологию современного религиоведения. Труды Штукрада с самого начала были подчёркнуто междисциплинарны: он исследовал шаманизм, астрологию, западный эзотеризм, проблему связи науки и религии, применял концепции М. Фуко, Р. Рорти, П. Бурдье, Б. Латура, Э. Фишер-Лихте, Б. Гладигова, У.Дж.Т. Митчелла. Такая методологическая открытость делает его теорию лучшей иллюстрацией как плюсов, так и минусов междисципли- нарности в религиоведении. По мнению некоторых исследователей, Штукрад – один из немногих, кому удалось эффективно применить методологию дискурс-анализа в религиовед- ческих исследованиях. Штукрад прошёл путь от эссенциализма школы А. Февра к постструктура- лизму в духе Фуко. Общее направление его последних трудов следует логике конструкционистской формы дискурс-анализа. Из теории Штукрада можно вывести следующие положения. Во-первых, популярное в современном религиоведении деление на этический и эмический уровни описания не работает, границы между учёным и тем, что он изучает, между религиоведением и религией, посто- янно изменяются. Во-вторых, любое исследование есть в то же время процесс созидания того, что ис- следуется, следовательно, религиовед создаёт современный ему дискурс «религии», а религиоведение самого религиоведа определяется его личными убеждениями. В-третьих, заменив религию на дискурс «религии», Штукрад нивелирует сам предмет религиоведческого исследования.

"Ложь" очевидца.

2017 · ARTICLE · ru

Рецензия на книгу Алешин Д. Азиатская одиссея. Издательство книжного магазина Циолковский, 2017

«Рак пятится назад, а щука тянет в воду…»: Размышления о современном состоянии исследований западного эзотеризма.

2017 · ARTICLE · ru

В статье проводится анализ двух самых последних руководств по западному эзотеризму, выпущенных ведущими зарубежными издательствами, на основании этого анализа автор рассматривает общие тенденции сферы исследований.

«Здесь вам не равнина, здесь климат иной…»: Образ гор в западном эзотеризме конца XIX – первой половины XX в.

2017 · ARTICLE · ru

«Горы учат безмолвию» – эти слова из работы «Размышления на вершинах» Юлиу- са Эволы подчеркивают особое место, которое горы занимали в эзотеризме. Ю. Эвола, А. Кроули, О. Ран были страстными альпинистами и видели в покорении гор аналог внутренней духовной работы. Для различных течений теософии горы стали местом обитания загадочных «духовных учителей» (Е. Блаватская – Гималаи; Н. Рерих – Ал- тайские горы). Для писателя Э. Блэквуда Кавказские горы – место духовного переро- ждения. Популярность гор в эзотеризме рубежа XIX–XX вв. имеет различные объяс- нения, например: для европейцев этой эпохи высокие недоступные горы представляли собой границы возможного мира, места, куда еще не добрался цивилизованный чело- век, поэтому именно там возможно пребывание тайны. Неслучайно после покорения Эвереста в 1953 г. столь популярными становятся истории о космических пришельцах: граница экзотичного смещается за пределы земли. Отношение к горам обусловлено и их важной ролью в традиционных религиозных учениях, где подъем на горы воспри- нимался как метафора духовного восхождения.

PDF ↗

Эзотерический палимпсест: Системы образов в творчестве В. Пелевина

2017 · CHAPTER · ru

В статье романное творчество В. Пелевина рассматривается через систему отсылок к различным эзо- терическим учениям, намеренно вводимым в ткань повествования. Автор предполагает, что все творчество Пелевина представляет собой эзотерический палимпсест.

PDF ↗

«Вчерашняя рыба в завтрашней науке»: магия как часть истории философии

2017 · ARTICLE · ru

В работе рассматривается теория Б. Копенхейвера, который в своих работах последних двух лет обосновывает то, что магия является этапом в истории философской мысли.

«И мир опять предстанет странным…»: Религиоведческий анализ киноэстетики Дэвида Линча

2017 · ARTICLE · ru

В статье проводится религиоведческий анализ истоков кинематографической эстетики американского режиссера Дэвида Линча, которая восходит к классикам киноавангарда Жану Кокто, Майе Дерен и Кеннету Энгеру. В статье даётся обзор эстетических заимствований Линча из работ классиков киноавангарда, особенно подробно анализируется творчество Кеннета Энгера, поскольку Энгер является наиболее сильно укоренённым в западном эзотеризме режиссером. Преобразование идей Кроули в творчестве Энгера дало начало использованию эзотерических мотивов в современном кино. В статье демонстрируется как сильно повлияло творчество Энгера на формирование языка выражения иного мира у Линча. Также обосновывается идея о том, что через творчество Энгера Линч познакомился с Алистером Кроули, учение которого он и положил в основание своей мифологии. Общие для Линча и Кроули темы садизма, сексуальных извращений и наркотиков демонстрируют насколько сильно Линч опирался на учение Кроули, а центральная для магии Кроули идея духовного двойника легла в основу столь сильно развитой в фильмах Линча проблематики диссоциативных расстройств. Более того, в оформлении мифологии иного мира сериала «Твин Пикс» именно представление о духовном двойнике стало системообразующим элементом всего повествования. В статье делается вывод о том, что Линч намеренно обращается к самым сложным и недоступным широким массам эзотерическим учениям, используя их как строительный материал для создания своей оригинальной киноэстетики

PDF ↗

Курсы (7)