DSA Faculty
API
← к списку преподавателей

Носачев Павел Георгиевич

Факультет гуманитарных наук

Профиль на hse.ru ↗ тел.: +7 (495) 772-95-90 | 22694
Публикаций
135
Языков
4
Наград
11
Конференций
0
Профиль Публикации (135) Курсы (7)

Профессиональные интересы

13.09.00 История культуры. История изучения культуры13.07.77 Методология и методы изучения культуры21.01.09 История изучения научного атеизма и религиеведения. Персоналия21.01.11 Современное состояние21.15.69 Прочие религии и культы21.21.21 Психология религии21.31.00 Философия и религия21.91.00 История атеизма, религий и церквей21.00.00 Религия. Атеизм

Должности

  • Профессор — Факультет гуманитарных наук, Школа философии и культурологии

Био

  • · Начал работать в НИУ ВШЭ в 2006 году.
  • · Научно-педагогический стаж: 19 лет.

Образование

  • 2018 · Доктор философских наук: Российский государственный гуманитарный университет, специальность 09.00.14 «Философия религии и религиоведение», тема диссертации: Исследования западного эзотеризма в зарубежном религиоведении
  • 2009 · Кандидат философских наук: Московский педагогический государственный университет, специальность 24.00.01 «Теория и история культуры», тема диссертации: Пределы интерпретации текста как ключевая проблема концепции Умберто Эко
  • 2005 · Специалитет: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, специальность «Религиоведение», квалификация «Религиовед»

Опыт работы

  • · 2019: С по
  • · 2020: год был академическим директором аспирантской школы по Культурологии НИУ «Высшая школа экономики»
  • · 2020: С до
  • · 2021: был академическим руководителем магистерской программы «Философия и история религии» факультета гуманитарных наук НИУ «Высшая школа экономики»
  • · 2006: С года и по н.в. работаю в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете. Профессор кафедры Миссиологии и кафедры Философии и религиоведения. В разные годы читал курсы: Истории свободомыслия, Феноменологии религии, Психологии религии, История эзотерических учений, Теорий эзотерических учений, Эзотерические и мистические учения, спецкурсы по Интегральному традиционализму, Истории исследования маргинальной религиозности, Западному эзотеризму и крайне правым идеологиям

Награды и поощрения

  • · Грамота учебного комитета Русской Православной Церкви "За вклад в развитие церковно-государственных отношений в сфере образования" (2022)
  • · Почетная грамота факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ (ноябрь 2024)
  • · Персональная надбавка ректора (2012–2013)
  • · Персональная надбавка ректора (2011–2012)
  • · Надбавка за академические успехи и вклад в научную репутацию НИУ ВШЭ (2024–2026)
  • · Надбавка за академические успехи и вклад в репутацию НИУ ВШЭ (2016–2018)
  • · Надбавка за академическую работу (2015–2016, 2014–2015, 2013–2014)
  • · Надбавка за публикацию в журнале из Списка B (2023–2024)
  • · Надбавка за публикацию в международном рецензируемом научном издании (2019–2020)
  • · Лучший преподаватель — 2023–2025, 2020–2021, 2018, 2011–2014
  • · Группа высокого профессионального потенциала (кадровый резерв НИУ ВШЭ)Категория "Новые преподаватели" (2008)

Гранты и проекты

  • 2019 · «Западный эзотеризм и медиакультура» – грант № 18-01-0044 Научного фонда НИУ ВШЭ (2018–2019)
  • 2014 · «Западный опыт исследования "маргинальной" религиозности: история, проблемы, перспективы» – грант № 12-01-0005 Научного фонда НИУ ВШЭ (2013-2014)
  • 2008 · «Проблема междисциплинарности культурологического знания» – грант Министерства Науки и Образования РФ (2006-2008). Руководитель группы А.Л.Доброхотов

Идентификаторы исследователя

Публикации (135)

The Influences of Western Esotericism on Russian Rock Poetry of the Turn of the Century

2018 · CHAPTER · en

Russian rock music of the 1980s - 2000s by the opinion of many scholars has become a phenomenon largely formed by the religious interests of its creators. For example, the fascination of one of the classics of Russian rock Boris Grebenshikov for Buddhism, Christianity and Hinduism is well known. But scholars rarely raise the question not about religious, but about esoteric influences in the works of Russian rockers. In the paper, we plan to review key influences of the esoteric teachings on the formation of Russian rock music of the turn of the century. This overview will examine in details the works of bands Va-Bank, Nautilus Pompilius, the Orgy of the righteous, Rada and Ternovnik, Civil defense and performers Sergei Kuryokhin, Vasily Shumov, Psoy Korolenko. It is possible to highlight several key questions that are important to the review: which of the representatives of Western esotericism inspired Russian musicians; what images, teachings, theories they used in their music and songs; how conscious was their appeal to esotericism; was it a tribute to fashion, artistic technique or an expression of personal opinion. The answers to these questions will help to reveal the specific nature of the influence of Western esotericism on the Russian rock and to show its originality or maybe even its uniqueness.

PDF ↗

Многообразие мистического: «мистика» и «мистицизм» в западном эзотеризме конца XIX – начала XX века

2018 · ARTICLE · ru

В статье выдвигаются два ключевых тезиса. Первый заключается в указании на ограниченность возможности использования общих категорий, таких как «мистицизм», в исследовании религии. Второй тезис сводится к подчеркиванию уникальности труда У. Джеймса для интеллектуальной истории XX в. На примере западного эзотеризма конца XIX – начала XX вв. автор показывает динамику употребления терминов «мистика» и «мистицизм», выделяя два исторических периода – «до Джеймса» и «после Джеймса». В работах Элифаса Леви и Жерара Анкосса мистицизм определяется как набор иррациональных заблуждений, такое видение вполне соответствует просвещенческому взгляду на мистицизм и задается общей философской тенденцией времени. Выход труда Джеймса смещает акценты не только в гуманитарной мысли, но и в западном эзотеризме. Вышедшие после Джеймса работы Рене Генона, Алистера Кроули и Петра Успенского не только отмечены влиянием представления Джеймса о мистицизме, они в значительной степени строятся вокруг теорий Джеймса. Автор делает вывод, что сам западный эзотеризм представляет собой не единую духовную традицию, а феномен, определяемый общими культурными трендами. В то же время на примере трансформации значения термина «мистицизм» в эзотеризме, очевидно, что «мистицизм» является сконструированной категорией, постоянно меняющейся в зависимости от определяющего ее культурного контекста.

DOI ↗

Игровая оккультура: Западный эзотеризм и приключенческие компьютерные игры

2018 · ARTICLE · ru

В статье рассматриваются возможные перспективы междисциплинарных исследований, стоящих на границе изучения культуры и религиоведения. Специфику такой междисциплинарности автор предлагает проиллюстрировать примером проявления сферы западного эзотеризма в приключенческих компьютерных играх 90-х годов. В первой части статьи выявляются основные оккультурные мифологемы, оформившие сюжет игр рассматриваемого периода, для этого методологической рамкой исследования выбрана теория оккультуры К. Партриджа. Игры 90-х оказываются в значительной степени пропитаны отсылками к оккультурной тематике, автор приходит к выводу, что именно оккультура делает сюжет игры коммерчески успешным. Во второй части статьи автор обращается к теории циркуляции культурного продукта, разработанной бирмингемской школой culture studies, чтобы с её помощью понять, как с исследовательской точки зрения можно использовать знание о глубоком оккультурном влиянии на индустрию приключенческих игр. В статье подробно рассматриваются три фазы циркуляции: производство, потребление и идентичность. Автор приходит к выводу, что в своей основе оккультурные сюжеты компьютерных игр полностью вторичны по отношению к кино и литературе, но эта вторичность и обеспечивает им коммерческий успех, определяемый узнаваемостью и оправданием ожиданий игроков. В завершении статьи делается вывод о том, что игры с оккультурным сюжетом формируют идентичность оккультурного бриколера, бриколером является как создатель этой игры, так и её потребитель. Идентичность бриколера, играющего с оккультурными темами, имплицитно присуща самому жанру приключенческих игр.

DOI ↗ PDF ↗

Репрезентация алхимии в современной медиакультуре

2018 · CHAPTER · ru

В докладе предложена классификация алхимических мотивов в современной медиакультуре. Автор предполагает, что основной формой медиации, обогатившей медиакультуру знанием об алхимии и способами ее рецепции, главным образом стали труды К.Г. Юнга и М. Элиаде. Благодаря Юнгу стало возможным использовать алхимию как метафору процесса психического самосовершенствования, а Элиаде – как универсальную надрелигиозную духовную практику. Популярность таких интерпретаций алхимии привела к возрождению интереса к теме, что в последние двадцать лет выразилось в появлении буквальномифического восприятия алхимии, где образы и практики Великого Делания проходят процесс заколдовывания, обретая фантастические формы и инструментально-магическую направленность. Этот процесс хорошо укладывается в рамки теории оккультуры, предложенной К. Партриджем

PDF ↗

Экзорцизм и современная религиозность

2018 · ARTICLE · ru

Рецензия на Giordan G., Possamai A. Sociology of Exorcism in Late Modernity. Cham: Palgrave Macmillan, 2018. IX, 127 p.

PDF ↗

Западный эзотеризм рубежа веков как сфера взаимодействия богословия и науки о религии

2018 · CHAPTER · ru

В тексте автор предлагает рассматривать западный эзотеризм рубежа XIX–XX вв. как сложное явление, во многом основанное на деконструированном христианском богословии и открытиях новой науки о религии. Эта идея иллюстрируется двумя примерами — учениями Р. Генона и А. Кроули.

PDF ↗

Links of a Golden Chain: Images of the Hermetic Tradition in Etic Approaches

2018 · CHAPTER · en

В статье расматривается история научных подходов к вопросу существования герметической традиции. Автор рассматривает теории Ф. Йейтс, круга Эранос, А. Верслуиса, И.П. Кулиану.

PDF ↗

Звенья золотой цепи: образы герметической традиции в этических подходах

2018 в печати · CHAPTER · ru

В статье расматривается история научных подходов к вопросу существования герметической традиции. Автор рассматривает теории Ф. Йейтс, круга Эранос, А. Верслуиса, И.П. Кулиану.

PDF ↗

Западный эзотеризм и массовая культура

2018 · ARTICLE · ru

В статье рассматриваются четыре подхода к трактовке образов и мифологем из сферы западного эзотеризма в массовой культуре. Первый подход основан на глубинной психологии К. Г. Юнга и направлен на выявление архетипов, общих для всей культуры. Второй базируется на редукционистских теориях Маркса и Фрейда, его основная задача - свести религиозные образы к социальным и психологическим реалиям. Третий подход представлен теорией оккультуры К. Партриджа, в которой акцент сделан на прослеживании исторического генезиса эзотерической образности в современной культуре. Четвертый подход, выраженный в трудах Дж. Крайпла, синтезирует историзм теории оккультуры с пониманием массовой культуры как способа самопознания, раскрывая глубинную духовную сущность человека

PDF ↗

«Я сам себе суфий, я сам себе йог…»: Борис Гребенщиков как оккультурный бриколер

2018 · CHAPTER · ru

В статье теория оккультуры К. Партриджа прилагается к творчеству Б.Б. Гребенщикова. Теория Партриджа достаточно интересна и обладает немалым эвристическим потенциалом, поэтому вполне естественно спроецировать ее на российский материал. Пожалуй, одной из самых известных фигур в российском роке является Борис Гребенщиков, его роль, как одного из основоположников жанра, неоспорима. Общим метом является рассмотрение творчества Гребенщикова как результата его духовного поиска. Представляется, что именно Гребенщиков наиболее полно вписывается в теорию Партриджа об оккультурном бриколере, в его творчестве находят синтез совершенно разные и порой взаимоисключающие идеи из христианства, буддизма, индуизма, каббалы, алхимии и т.п. Но при более глубоком анализе его музыки возникают закономерные вопросы: по каким принципам он, как автор, сочетает все эти разнообразные учения и что с научной точки зрения может дать нам знание о том, что в его творчестве мы встречаем такой сложный сплав религиозных и культурных влияний? Представляется, что именно случай Гребенщикова демонстрирует плюсы и минусы теории оккультурного бриколера К. Партриджа. Анализ его творчества показывает, что сам оккультурный бриколаж как художественная практика может быть различным, и в лице Гребенщикова мы сталкиваемся лишь с одной из его форм.

PDF ↗

Курсы (7)