Галяпина Виктория Николаевна

Adaptation of migrants from Central Asia in the Moscow region of Russia: the relationships of acculturation strategies, social identity and well-being

2017 · CHAPTER · en

Культурно-психологические факторы межпоколенной трансмиссии ценностей у русских на Северном Кавказе

2016 · ARTICLE · ru

Статья посвящена изучению культурно-психологических факторов сходства ценностей родителей и детей, принадлежащих к этническим меньшинствам, проживающим в разных культурных контекстах. В исследовании приняли участие представители двух поколений 118 русских семей из Кабардино-Балкарской Республики (КБР), где русские представляют собой этническое и религиозное меньшинство (культурно далекий контекст) и 109 русских семей из Северной Осетии – Алании (РСО-А), где русские представляют собой этническое меньшинство и религиозное большинство (культурно близкий контекст). Методологию исследования составили: ценностный опросник Шварца (PVQ-R), шкалы этнической и национальной идентичности из опросника проекта MIRIPS (Взаимные межкультурные отношения в поликультурных обществах) и шкалы воспринимаемой детско-родительской близости в оценке детей и родителей. Путевой анализ в программе AMOS показал, что в культурно далеком контексте (КБР) со сходством ценностей родителей и детей позитивно связана этно-национальная идентичность русских подростков, тогда как в культурно близком контексте (РСО-А) - этно-национальная идентичность родителей и воспринимаемая психологическая близость ребенка с родителем. Воспринимаемая родителями психологическая близость с детьми отрицательно связана со сходством детско-родительских ценностей в обоих контекстах

THE IMPACT OF RELIGIOUS IDENTITY AND PERCEIVED PSYCHOLOGICAL CLOSENESS ON PARENT-CHILD VALUE SIMILARITY IN DIFFERENT RELIGIOUS CONTEXTS

2016 · ARTICLE · en

Данная статья посвящена изучению влияния религиозной идентичности и воспринимаемой родителями и детьми психологической близости друг к другу на сходство их ценностей в разных религиозных контекстах, а именно в контекстах религиозного меньшинства и большинства. В исследовании приняло участие 454 респондента, родители и дети из 118 русских православных христианских семей из Кабардино-Балкарской Республики, где 72% населения мусульмане, и из 109 русских православных христианских семей из Республики Северная Осетия – Алания, где 91% населения православные христиане. В исследовании использованы опросник для измерения ценностей (Портретный ценностный опросник — Пересмотренный - PVQ-R of Schwartz), шкала для измерения религиозной идентичности и шкала воспринимаемой родителями и детьми психологической близости друг к другу, разработанная авторами. В результате путевого анализа обнаружено, что религиозная идентичность русских православных подростков, проживающих в Кабардино-Балкарской Республике, позитивно связана со сходством ценностей родителей и детей, тогда как воспринимаемая подростками психологическая близость с родителями негативно связана. В Республике Северная Осетия – Алания религиозная идентичность родителей и воспринимаемая подростками психологическая близость с родителями являются предикторами сходства ценностей родителей и детей. В данных двух северокавказских республиках мы также обнаружили, что воспринимаемая родителями психологическая близость с детьми отрицательно связана со сходством ценностей родителей и детей. Обсуждение результатов исследования посвящено роли религиозного контекста во влиянии религиозной идентичности и воспринимаемой психологической близости на сходство ценностей родителей и детей.

Роль идентичности в межэтнических отношениях русских и осетин в Республике Северная Осетия-Алания: межпоколенный анализ

2016 · ARTICLE · ru

Данная статья посвящена исследованию сходств и различий взаимосвязей «своей» культурной и «иной» культурной культурных идентичностей с аккультурационными стратегиями интеграции и ассимиляции у представителей трех поколений русских и осетин, проживающих в РСО-А. Выборка включала 109 триад (представители старшего, среднего и младшего поколений) из русских семей и 106 триад из осетинских семей (N = 645). У русских в 3-х поколениях «своя» культурная идентичность (русская) отрицательно влияет на стратегию ассимиляции, «иная» культурная (кавказская) идентичность положительно влияет на стратегию интеграции. У осетин идентичного влияния «своей» (осетинской) и «иной» (русской) культурных идентичностей на аккультурационные ожидания во всех трех поколениях выявлено не было. У осетин старшего и младшего поколений «иная» культурная идентичность положительно влияет на аккультурационное ожидание «мультикультурализм». У младшего поколения (в отличие от старшего и среднего поколений) эта идентичность также позитивно влияет на аккультурационное ожидание «плавильный котел». У осетин среднего и младшего поколений «своя» культурная идентичность положительно влияет на аккультурационное ожидание «мультикультурализм». У осетин среднего поколения (в отличие от старшего и младшего поколений) «своя» культурная идентичность отрицательно влияет на аккультурационное ожидание «плавильный котел». В обеих этнических группах «своя» культурная идентичность способствует поддержанию своей культуры, «иная» культурная идентичность – принятию другой культуры. Эти результаты требуют дополнительной проверки в исследованиях на других выборках.

Is multiculturalism in Russia possible? Intercultural relations in North Ossetia-Alania

2016 · ARTICLE · en

This article examines intercultural relations in the Republic of North Ossetia-Alania (RNO-A). The research is based on the theory of acculturation of J. Berry and uses the hypotheses and measures developed in the Mutual Intercultural Relations in Plural Societies project. The RNO-A is the most favorable place for Russians living in the North Caucasus because attitudes toward the Russian minority in the RNO-A are not discriminatory. Our goal was to test three hypotheses in the RNO-A: the multiculturalism hypothesis, the integration hypothesis, and the contact hypothesis. We conducted a sociopsychological survey. The sample included members of the ethnic majority, the Ossetians (N= 318), and members of the ethnic minority, the Russians (N= 327). Data processing was carried out using structural equation modeling (SEM) separately for the ethnic minority and for the ethnic majority, and the models were compared with each other. The results show that perceived security among the Russians (the ethnic minority) as well as among the Ossetians (the ethnic majority) promoted support for a multicultural ideology, tolerance, and mutual integration. The number and frequency of friendly intercultural contacts had a positive and significant impact on a preference for integration among both the Ossetians and the Russians. An integration strategy and the expectation of integration promoted life satisfaction in both groups. Because the results of the study confirmed all three hypotheses, we conclude that interethnic relations between the Russians and the Ossetians in the RNO-A are based on the principles of multiculturalism.

The relationship between social identities and acculturation strategies of the ethnic minority and majority in the Republic of North Ossetia-Alania: an intergenerational analysis

2015 · PREPRINT · en

В данной статье рассматривается взаимосвязь социальной идентичности и стратегий аккультурации русских (этнического меньшинства) и осетин (этническое большинство) в Республике Северная Осетия-Алания (РСО-А). Целью исследования является выявление сходств и различий во взаимосвязях социальной идентичности и аккультурационных стратегий интеграции и ассимиляции у представителей трех поколений русских и осетин, проживающих в РСО-А. Выборка включала 109 триад (бабушка или дедушка-родитель-подросток) из русских семей и 106 триад из осетинских семей (N = 645). Измерялись аккультурационные стратегии и аккультурацонные ожидания, этническая, религиозная,гражданская, республиканская, региональная идентичности (использовался опросник MIRIPS). Обработка данных проводилась с использованием моделирования структурными уравнениями (SEM) отдельно для этнического меньшинства и этнического большинства. В русской выборке выявлена отрицательная взаимосвязь между собственной (русской) культурной идентичностью и стратегией ассимиляции, и положительная взаимосвязь между другой (осетинского) культурной идентичностью и стратегией интеграции у всех трех поколений. Среди осетин нет четкой взаимосвязи между их собственной (осетинской) культурной идентичностью и аккультурационными ожиданиями у трех поколений. У осетинских бабушек и дедушек и подростков другая (русская) культурная идентичность положительно связана с аккультурационным ожиданием мультикультурализм. У подростков (в отличие от бабушек, дедушек и родителей) эта идентичность также имеет положительную корреляцию с аккультурационным ожиданием «плавильный котел». Для осетинских родителей и подростков их собственной культурной идентичности положительно связана с аккультурационным ожиданием «мультикультурализм». Для осетинских родителей (в отличие от бабушки, дедушки и подростков) их собственная культурная идентичность отрицательно коррелирует с аккультурационным ожиданием «плавильный котел». В обеих этнических группах их собственные культурные идентичности способствовать сохранению своей культуры, тогда как идентификация с другой культурой помогала им успешно адаптироваться в поликультурном обществе.

От соотечественника к “чужому”: образ этнического мигранта в восприятии москвичей (По результатам фокус-групповых дискуссий)

2015 · ARTICLE · ru

Автор статьи методом фокус-группы исследует представления принимающего сообщества Москвы (русских) относительно мигрантов с Северного Кавказа и Средней Азии и о проблемах, связанных с миграцией. На основе анализа выявлены отличия образа внешнего и внутреннего мигранта, а также причины и факторы, обусловливающие соответствующее отношение к обеим указанным группам приезжих.

THE ROLE OF RELIGIOUS IDENTITY AND PERCEIVED PSYCHOLOGICAL CLOSENESS IN PARENT-CHILD VALUE SIMILARITY: COMPARISON OF RELIGIOUS MINORITY AND MAJORITY

2015 · PREPRINT · en

Исследование посвящено изучению влияния культурно-психологических факторов (религиозной идентичности и воспринимаемой психологической близости) на сходство ценностей детей и родителей в разных религиозных контекстах. В исследовании приняли участие родители и дети из 118 русских семей из КБР, где 72% населения - мусульмане и из 109 русских семей из РСО-А, где 91% населения – христиане (N= 454). Результаты исследования показали, что в КБР религиозная идентичность русских подростков позитивно, а их психологическая близость с родителями - негативно влияют на сходство ценностей родителей и детей. В РСО-А религиозная идентичность родителей и воспринимаемая подростком психологическая близость с родителем позитивно связаны со сходством ценностей родителей и детей.

Классный час «Люди со специальными потребностями вокруг нас»

2015 · ARTICLE · ru

Статья посвящена развитию одного из приоритетных направлений российской образовательной политики - инклюзивного образования. В статье представлены методика проведения и конспект классного часа для обучающихся 6–8-х, реализующего идеи инклюзивного образования.

Мастера интерактивных педагогических технологий: материалы межрегионального конкурса

2015 · BOOK · ru

В данном методическом пособии представлен опыт проведения межрегионального конкурса «Мастера интерактивных педагогических технологий» в Северо-Кавказском федеральном округе в 2014 году. В пособии изложены основные принципы и подходы организации конкурса, представлены конкурсные материалы победителей, а также материалы, отражающие основные этапы проведения данного конкурса. Пособие может быть полезно педагогам, психологам, методистам институтов повышения квалификации при организации и проведении профессиональных конкурсов и внедрении интерактивных методов в образовательных организациях.