DSA Faculty
API
← к списку преподавателей

Дмитриев Михаил Владимирович

Факультет гуманитарных наук

Профиль на hse.ru ↗ тел.: +7(495) 772-9590 | 22870
Публикаций
73
Языков
8
Наград
1
Конференций
18
Профиль Публикации (73) Курсы (11)

Профессиональные интересы

история Восточной и Центральной Европы в XIV-XVII вв.история Польшиистория Украиныистория Белоруссииистория христианстваистория Реформации и католицизма в Европе в Средние века и Новое время

Должности

  • Профессор — Факультет гуманитарных наук, Школа исторических наук

Био

  • · Начал работать в НИУ ВШЭ в 2012 году.
  • · Научно-педагогический стаж: 46 лет.

Образование

  • 2006 · Ученое звание: Профессор
  • 2002 · Доктор исторических наук: Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, специальность 07.00.03 «Всеобщая история», тема диссертации: Киевская митрополиия во второй половине 16-го века и генезис Брестской церковной унии 1595-1596 гг.
  • 1985 · Кандидат исторических наук
  • 1984 · Кандидат наук: специальность 07.00.03 «Всеобщая история», тема диссертации: Религиозно-реформационные движения в украинско-белорусских землях Речи Посполитой во второй половине 16-го века
  • 1981 · Специалитет: Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, специальность «История», квалификация «Историк. Преподаватель истории со знанием иностранного языка»

Награды и поощрения

  • · Лучший преподаватель — 2014

Гранты и проекты

  • — · на соискание учёной степени кандидата наук

Конференции (18)

Показать все
  • · 2015: Образ и символ в иудейской, христианской и мусульманской традиции (Москва). Доклад: Конфликт двух языков «иконического» на пограничье латинской и восточнохристианской культур Восточной Европы (circa 1550-1650)
  • · 2015: Древняя Русь после Древней Руси: дискурс восточнославянского (не)единства (Минск). Доклад: Складывание представлений о «русском триедином народе» в XVII в.: конфессиональные, политические и кросс-культурные факторы
  • · 2015: Le fait religieux dans les manuels d’histoire. Contenus – Pratiques - Institutions. Essai de comparatisme à l’échelle international (Ле-Ман). Доклад: Les Christianismes dans les manuels scolaires de Russie, 1985-2015
  • · 2014: Образ и символ в иудейской, христианской и мусульманской традиции (Москва). Доклад: Новый Иерусалим патриарха Никона: метафора? символ? икона?
  • · 2014: Живоносный источник. Вода в иеротопии и иконографии христианского мира (Москва). Доклад: “Вода вся - святая”. О «магическом» и мистическом в древнерусских обрядах освящения воды
  • · 2014: Мир ислама: история, обществоб культура. Третья Международная конференция/The World of Islam: History, Society, Culture (Москва). Доклад: Muslims and Christians in Rus’ and Muscovy (XIVth through XVIIth centuries): paradoxes of interaction
  • · 2013: Политика обращения и религиозный плюрализм в Европе раннего Нового времени (Будапешт). Доклад: Московская модель религиозно-культурного плюрализма? Русская православная церковь и иудеи, мусульмане, язычники, индуисты и буддисты России в XVII-м веке
  • · 2013: Духовенство при дворе европейских монархов в раннее Новое время (Версаль). Доклад: Царский двор, духовенство и церковь России в эпоху Ивана Грозного: неудавшаяся симфония?
  • · 2013: Религии и труд (Париж). Доклад: Православная церковь, крестьяне и крепостное право на Руси, XI-XVII вв.
  • · 2013: Межэтнические отношения в конфессионально гетерогенных обществах Восточной и Центральной Европы в XVII-XIX вв. (Москва). Доклад: Русское как православное: парадоксы прото-национальных дискурсов восточнохристианской культуры Речи Посполитой в первой половине XVII-го века
  • · 2013: Галицкая митрополия в XIV- XIX вв. (Львов). Доклад: Западнохроистианские и восточнохристианские традиции в культуре православного духовенства Киевской митрополии в конце XVI в.
  • · 2013: Католическая и Православная церковь в поисках будущего (Варшава). Доклад: Опыт унии и взаимоотношений католиков и православных Речи Посполитой в конце XVI–XVII вв.
  • · 2013: Christianitas: понятие, история, будущее (Париж). Доклад: Святая Русь и Christianitas, XVII-XIX вв.
  • · 2012: Политическая/ этническая/ конфессиональная/ языковая карта Восточной Европы: история и современность (Вильнюс). Доклад: Конфессиональная граница (православие и "латинское христианство") в XV-XVII вв. как граница культур: опыт исследований, перспективы, гипотезы
  • · 2012: Политическая/ этническая/ конфессиональная/ языковая карта Восточной Европы: история и современность (Вильнюс). Доклад: Из Москвы в Острог. "Русский фактор" в развитии православной культуры украинско-белорусских земель во второй половине XVI в.
  • · 2012: Sécularisation et сulture russe (Лион). Доклад: Sécularisation impossible ? Eglise-Etat-Nation dans le contexte des discours de la symphonie des pouvoirs dans la culture russe antérieure à Pierre le Grand
  • · 2012: Religious Minorities, Integration and the State (Ле-Ман). Доклад: Les musulmans et les païens dans les confins de l’ Etat Moscovite : integration ou aliénation (XVe – XVIIe siècles)?
  • · 2012: Frontiere educative e religiose nell’Europa Moderna: le Alpi e l’Europa orientale (Аоста). Доклад: Deux modèles éducatifs comme fonctions de deux modèles confessionnels (orthodoxe et « latin ») en Ruthénie (Ukraine- Biélorussie), XVIe – XVIIe siècles

Идентификаторы исследователя

Публикации (73)

Средневековая Европа: Восток и Запад

2015 · BOOK · ru

Коллективный научный труд «Средневековая Европа: Восток и Запад» открывает серию публикаций Лаборатории медиевистических исследований НИУ ВШЭ, посвященных вечной и вместе с тем неисчерпаемой теме отечественной медиевистики: взаимоотношениям латинского Запада европейского субконтинента и православного (а отчасти и мусульманского) Востока. Из бесконечного разнообразия возможных сюжетов для данного издания отобраны лишь до сих пор глубоко не изученные. Во-первых, разбираются брачные стратегии и стратегии имянаречения в среде правящей элиты разных обществ Северной и Восточной Европы — от Скандинавии до Грузии. Во-вторых, прослеживается циркуляция текстов и идей в средиземноморском регионе на примере распространения подлинных и мнимых сочинений Аристотеля. В-третьих, проводится сопоставление моделей отношения к иноверцам, выработанных на латинском Западе и на православном Востоке. В-четвертых, анализируются посольские церемонии (и их описания заинтересованными свидетелями) при встрече представителей Востока и Запада в 1576 г. И наконец, в заключение показывается, как классическая российская медиевистика XIX–XX вв. сама складывалась в ходе осмысления вопроса именно об историческом соотношении Востока и Запада Европы. Для историков, филологов, религиоведов и политологов.

«Новаторы» и «консерваторы» в украинско-белорусской и русской религиозной культуре первой половины XVII в. (Кирилл Транквиллион-Ставровецкий и его противники)

2015 в печати · CHAPTER · ru

В статье проанализированы тексты ответов двух российских «цензоров» на «Евангелие учительное» (Рохманов, 1619 г.) украинско-белорусского автора Кирилла Транквиллиона-Ставровецкого. Выявлено, что речь шла, во-первых, о некоторых именно центральных, а не второстепенных вопросах христианского вероучения; во-вторых, в проанализированной полемике отразился конфликт между характерно западнохристианским пониманием ряда вопросов (первородный грех, посмертное воздание, религиозная терпимость и др.) и тем пониманием этих же вопросов, какое восходило к византийско-православным традициям и было актуализировано в религиозно-общественной жизни Руси в первой половине 17-го века.

«Bons et naturels Français». Католицизм и дискурсы французской идентичности в годы Парижской лиги

2015 в печати · CHAPTER · ru

В статье рассмотрен вопрос об отличиях в той роли, какую в построении дискурсов протонациональной идентичности во Франции и в России в 16-м веке играли христианские компоненты. Выяснено, что в отличие от Московской Руси христианские референции не входили в противоречие с дискурсами национальной идентичности даже в тех случаях, где ценности католицизма однозначно ставились выше всех остальных (пропагандистские тексты Парижской лиги), а среди умеренных католиков и так наз. «политиков» католицизм вообще не вступал ни в какие коллизии с дискурсами «национального».

Tolleranza religiosa a Mosca? La cultura orthodossa dello stato zarista moscovita e i “musulmani russi”

2015 · ARTICLE · it

Статья показывает, что накопленные исследователями научные данные позволяют говорить о господстве сравнительно терпимого или сравнительно индифферентного отношения русских властей, духовенства и общества Московского государства в XV — XVII вв. к мусульманам. Есть основания предполагать, что терпимое отношение к исламу коррелировало с некоторыми особенностями понимания христианства, унаследованными Русью от Византии.

Muslims in Muscovy (XVth through XVIIth centuries): integration or exclusion?

2015 · CHAPTER · en

В статье ставится вопрос о модальностях интеграции мусульман в обществе Московской Руси и о том, какими принципами в этой области руководствовалась политика церкви и государства. Констатируется, что успешная интеграция мусульман осуществлялась без их религиозной ассимиляции, то есть крещения.

«Разум духовный» в посланиях старца Артемия (сер. XVI века): понятие или метафора?

2015 · CHAPTER · ru

В статье анализируется выраженный в посланиях старца Артемия, русского религиозного деятеля и нестяжателя эпохи Ивана Грозного, взгляд на толкование Св. Писания и церковной традиции. Особое внимание уделяется используемому в посланиях Артемия понятию «разум духовный», которое восходит к богословию, связываемому с именем Дионисия Ареопагита. Обоснован вывод, что это выражение не является рациональным понятием, а есть метафора, передающая идею о невозможности описать «божественное» средствами человеческого разума.

Московская Русь перед лицом «иноверия»: восточнохристианская модель религиозно-культурного плюрализма?

2015 · CHAPTER · ru

Статья отталкивается от констатации, что господство сравнительно терпимого или сравнительно индифферентного отношения русских властей, духовенства и общества Московского государства в XV — XVII вв. к не-православным религиозным традициям – это установленный исследователями факт российской истории. Рассмотрение же ряда релевантных текстов, отраз-ивших взгляд православной культуры Московской Руси на «иноверцев» (особенно – на мусульман), позволяет утверждать, что терпимое отношение к «иноверию» коррелировало с некоторыми особенностями понимания христианства, унаследованными Русью от Византии. Соответственно, обосновывается гипотеза о существовании восточнохристианской модели религиозно культурного плюрализма в Европе средних веков и раннего нового времени.

Скарга

2015 · CHAPTER · ru

В статье рассмотрены основные сведения о деятельности и идеях иезуита Петра Скарги, одного из лидеров польской Католической реформы на рубеже XVI и XVII вв.

Православный Восток и латинский Запад Европы: два христианства – две культуры? Из опыта осуществления ряда научных и образовательных проектов

2015 · CHAPTER · ru

В статье представлен опыт осуществления исследовательских и образовательных проектов по сравнительному изучению культурных функций двух христианских традиций в и истории Европы. Речь идёт о том, как на культуре соответствующих обществ сказались именно конфессиональные типологические особенности византийско-православных и западнохристианских традиций (учение о спасении, об отношениях церкви и государства, эсхатология и пр.). Представлен и вопрос о трудностях внедрения результатов этой работы в практику университетского образования.

Рец. на кн.: Бовуа Д. Гордиев узел Российской империи: Власть, шляхта и народ на Правобережной Украине (1793 – 1914). Авторизованный перевод с французского Марии Крисань. М.: Новое литературное обозрение, 2011

2014 · ARTICLE · ru

Показано значение полученного французским историком вывода о том, что польская шляхта после 1795 г. была поставлена в те же правовые и институциональные условия, что и русское дворянство, а средняя и богатая шляхта успешно адаптировалась к российским институтам, несмотря на попытки правительства ограничить её землевладение.

Курсы (11)