DSA Faculty
API
← к списку преподавателей

Кантор Владимир Карлович

Международная лаборатория исследований русско-европейского интеллектуального диалога

Профиль на hse.ru ↗ тел.: +7 (495) 772-9590 доб. 22694
Публикаций
214
Языков
2
Наград
23
Конференций
0
Профиль Публикации (214) Курсы (4)

Профессиональные интересы

история русской философиифилософия историифилософия русской литературыистория русской ментальностифилософия культуры

Должности

  • Заведующий лабораторией — Международная лаборатория исследований русско-европейского интеллектуального диалога
  • Главный научный сотрудник — Международная лаборатория исследований русско-европейского интеллектуального диалога
  • Профессор — Факультет гуманитарных наук, Школа философии и культурологии

Био

  • · Начал работать в НИУ ВШЭ в 2003 году.
  • · Научно-педагогический стаж: 28 лет.

Образование

  • 2000 · Ученое звание: Профессор
  • 1989 · Доктор философских наук: Институт философии РАН, специальность 09.00.04 «Эстетика», тема диссертации: Борьба идей в русской эстетике XIX века (40-70-е годы)
  • 1974 · Кандидат наук: специальность 09.00.04 «Эстетика», тема диссертации: Проблема общественного назначения искусства в русской эстетической мысли второй половины XIX столетия
  • 1969 · Специалитет: Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, специальность «Русский язык и литература», квалификация «Филолог. Учитель русского языка и литературы»

Опыт работы

  • · 2003 г.: C профессор Высшей школы экономики
  • · 2017 г.: С Заведующий МЛ исследований русско-европейского интеллектуального диалога

Награды и поощрения

  • · Диплом Фонда Егора Гайдара о награждении карамзинской медалью за впечатляющие достижения в исторической науке, эссеистике и литературе, и за многолетнее сотрудничество с журналом «Вестник Европы», (2017)
  • · Почетное звание "Почетный работник сферы образования Российской Федерации" (сентябрь 2025)
  • · Благодарность НИУ ВШЭ (апрель 2025)
  • · Почетная грамота факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ (ноябрь 2024)
  • · Благодарственное письмо ректора НИУ ВШЭ (март 2020)
  • · Медаль "Признание - 15 лет успешной работы" НИУ ВШЭ (июнь 2018)
  • · Почетный знак II степени Высшей школы экономики (февраль 2015)
  • · Благодарность Высшей школы экономики (сентябрь 2013)
  • · Лауреат Первого Международного литературного Тютчевского конкурса в номинации за лучшее философское эссе (август 2013)
  • · Премия журнала "Вопросы литературы" за серию публикаций по истории русской мысли XIX-XX веков (декабрь 2012)
  • · Почетная грамота Министерства образования и науки Российской Федерации (ноябрь 2012)
  • · Премия Высшей школы экономики "Золотая Вышка" (ноябрь 2009)
  • · Почетная грамота Высшей школы экономики (ноябрь 2007)
  • · Почетная грамота Государственного комитета Российской Федерации по печати (декабрь 1997)
  • · Персональная надбавка ректора (2018–2019)
  • · Надбавка за академические успехи и вклад в научную репутацию ГУ-ВШЭ (2009–2011, 2007–2009, 2006–2007, 2005–2006)
  • · Надбавка за академические успехи и вклад в репутацию НИУ ВШЭ (2011–2013)
  • · Надбавка за академическую работу (2017–2018, 2016–2017, 2013–2014)
  • · Надбавка за публикацию в международном рецензируемом научном издании (2020–2021)
  • · Надбавка за статью в зарубежном рецензируемом журнале (2014–2016)
  • · Лучший преподаватель — 2011
  • · Лауреат премии "Золотая Вышка" 2013 в номинации Достижения в науке
  • · Лауреат премии "Золотая Вышка" 2009 в номинации Достижения в науке

Гранты и проекты

  • — · на соискание учёной степени кандидата наук

Идентификаторы исследователя

Публикации (214)

Антихрист, или Вражда к Европе: становление тоталитаризма. Россия и антихрист: всечеловечество в одной стране?

2017 · ARTICLE · ru

Русские религиозные мыслители — да и не только русские — видели в установившихся (после двух социалистических революций — большевистской и нацистской) тоталитарных режимах России и Германии очевидное воплощение уже в Апокалипсисе предсказанного царства антихриста, господства сатанинской стихии [1]. Впрочем, в конце века были опубликованы две знаменательные книги — «Антихрист» (1895) Ницше и «Краткая повесть об антихристе» (1900) Вл. Соловьева (как часть его «Трех разговоров»).

Карамзин, или к проблеме российского самопознания

2017 · CHAPTER · ru

Карамзин как первый русский европеец. Переводчик свободно, говоривший на несколько европейских языках, путешественник, открывший России Европу, великий историк и незаурядный мыслитель, заложивший в России нормы цивилизованного прочтения мира.

PDF ↗

Россия – сто лет после революции: причины и последствия:Материалы международной научной конференции

2017 · ARTICLE · ru

27–28 апреля 2017 г. на базе Международной лаборатории исследований русско-европейского интеллектуального диалога (НИУ ВШЭ), а также при поддержке Института по изучению Центральной и Восточной Европы г. Айхштетта, журнала «Вопросы философии», университета г. Гранады и Эстонской Евроакадемии состоялась международная научная конференция «Россия – сто лет после революции: причины и последствия», посвященная анализу социально-политического события, оказавшего влияние на ход отечественной и мировой истории XX и XXI столетий. В статье Е.В. Бессчетновой «Приказ № 1 и развал армии: у истоков Октября 1917 г.» обосновывается мысль о том, что, поскольку институт армии является прообразом дисциплины и порядка, а также главным гарантом стабильности государства, знаменитый «Приказ № 1» стал точкой невозврата для армии, общества и государства в России 1917 г. В статье В.К. Кантора «Революция, или Вступление в эпоху безумия» показано, что революционные движения практически всегда определялись фактором безумия. Автор полагает, что без учета этого фактора невозможно понять многие исторические явления, особенно радикального характера. В статье О.А. Жуковой «Евгений Трубецкой как философ истории: о смысле русской революции» показано, что Е.Н. Трубецкой поставил вопрос о смысле войны и причинах русской революции, продолжив линию рассуждений о специфике национальной истории и духовном кризисе христианской цивилизации, начатую европейскими и русскими мыслителями в последней трети XIX в. М.С. Киселева в статье «Интеллигенты и первая русская революция 1917 г.: Н. Бердяев и М. Горький» анализирует опубликованные в периодических изданиях тексты Н. Бердяева и М. Горького: об истоках Первой мировой войны; о причинах краха русского самодержавия, о перспективах дальнейшего развития революционных событий. Анализ их позиций позволяет автору подчеркнуть идейные различия и сходства представителей русской интеллигенции в их отношении к революционным событиям 1917 г. А.А. Кара-Мурза в статье «“История” и “исторический случай” в социальной концепции русского большевизма В.И. Талина» сосредоточивает внимание на творчестве С.О. Португейса (1880–1944, литературный псевдоним В.И. Талин) – политика и публициста умеренно социалистического направления, которого иногда называют «первым советологом эмиграции». Автор показывает, что в отличие от работ большинства русских интеллектуалов, оказавшихся в изгнании, труды В.И. Талина основаны на богатом социологическом материале. Это позволило Талину еще в 1920-х гг. сформулировать основные закономерности эволюции большевистского режима и предположить, что его «могильщиком» со временем станет не внешняя интервенция, а «новые слои», порожденные самим большевизмом и связанные с регенерацией культуры внутри СССР. В статье «Революция и суверенная диктатура» А.Ф. Филиппов рассуждает о том, что работы теоретиков и практиков «диктатуры пролетариата» в России можно рассматривать не только с точки зрения политической истории, но и в контексте истории политической философии. В таких работах, как «Государство и революция» В.И. Ленина и в его полемике с Каутским, речь идет о традиционных вопросах конституирования социального порядка, понятии народа и суверенитета. Ленин наследует не только Марксу, но и Гоббсу, Спинозе, Руссо. Среди его современников это хорошо понял Карл Шмитт. В полемической статье Т.Г. Щедриной и Б.И. Пружинина «Философ в Революции: “утешение” философией» проводится мысль о том, что историческое событие как целостный феномен исторической памяти всегда является продуктом реконструкций, определяющих с точки зрения современных идеологических трендов его временные контуры и знаково-символический статус его элементов. Событие 1917 года за сто лет не менее 10 раз меняло свои фактические очертания и смыслы. По мнению авторов, задача философии – не растворяться в господствующих идеологических трендах, «украшая» исторические события религиозными сентенциями или эмоциональными метафорами, но критически анализировать исторически меняющиеся понятийные конструкты, с помощью которых идеологи разных времен по-разному маркировали «смысл» политически окрашенных исторических эпизодов. В качестве примера различных подходов к интерпретации исторического события в статье сопоставляются релевантные позиции конца 1917–1918 гг. – Г.Г. Шпета и Д.М. Койгена.

PDF ↗

Революция, или Вступление в эпоху безумия

2017 · ARTICLE · ru

«Революция, или Вступление в эпоху безумия» показано, что революционные движения практически всегда определялись фактором безумия. Автор полагает, что без учета этого фактора невозможно понять многие исторические явления, особенно радикального характера.

PDF ↗

Прекрасное есть жизнь или что такое разумный эгоизм

2017 · ARTICLE · ru

-

PDF ↗

Изображая, понимать, или Sententia sensa: философия в литературном тексте

2017 · BOOK · ru

В своей работе Владимир Кантор, доктор философских наук, заведующий Международной лабораторией исследований русско-европейского интеллектуального диалога Национального исследовательского университета Высшая школа экономики・(НИУ-ВШЭ) и ординарный профессор Школы философии того же университета, избирает темой своего исследования сопряжение литературы с философией. На взгляд автора, не было ни одного великого литературного произведения, которое ни находилось бы в напряженном поле философских идей. Вне этого контекста настоящая литература непонятна. Уже диалоги Платона были одновременно и философией, и замечательной литературой. По словам Достоевского, мысль надо чувствовать. Но для этого в произведении должна быть мысль, должен быть философский контекст. Так шекспировский Гамлет непонятен без обращения к текстам Эразма Роттердамского, Пико дела Мирандола, Мартина Лютера, отзвуки идей которых звучат в речах принца. Как говорил Хайдеггер, в поэтических изречениях древнегреческих философов рождается западный мир, его культура, ибо философия и поэзия стоят на разных вершинах, но говорят одно и то же… Задача исследователя – суметь это увидеть, и сообщить увиденное читателю, что можно сделать единственным способом –дать анализ философских смыслов в великих произведениях мировой литературы. В книге рассмотрены тексты Шекспира, Гофмана, Бальзака, Достоевского, Кафки, Вл. Соловьёва, В. Брюсова, Е. Замятина, А. Кёстлера, И. Эренбурга, В. Кормера и других мастеров литературы в философском контексте их времени. С.Я. Левит, автор проекта Российские Пропилеи , составитель серии, 2017

PDF ↗

Русский европеец как феномен противостояния Европе. (Пушкин)

2017 · CHAPTER · ru

На материале творчества Пушкина автор показывает возникновение русского ев- ропеизма, описывает как это понятие обретало жизнь в русской культуре, как в творчестве Пушкина поднимались важнейшие темы европейской мысли, получавшие решение на рус- ский манер. Это решение служило Европе в ее высших проявлениях. Автор также подчер- кивает, что защита Россией Европы от завоеваний степняков, от власти диктаторов (типа Наполеона) редко получала признательность европейских публицистов. Пушкин внес в русскую культуру главное, что превращало русских людей в русских европейцев – чувство личного достоинства.

PDF ↗

Революция, или Безумие в облике истины

2017 · ARTICLE · ru

Хорошо образованные люди, как правило, принимают то положение, что мир ду- ален, что он двойствен, что есть добро и зло, свет и тьма, Ормузд и Ариман. Бог и Са- тана, Христос и антихрист, святые и злые духи, необходимость и случайность, Восток и Запад, право и лево и т.д. Но почему-то все уверены со времен Гегеля, а может, и Де- карта, что мировая история имеет разумный план, что существует только тот человек, который мыслит и что Мировой Разум господствует в истории и то, что нам кажется злом, есть лишь преходящий исторический момент. Однако безумие как антитезу Раз- ума не рассматривает практически никто, хотя о безумии написано немало работ. Но везде безумие трактуется как некая флуктуация, некая случайность. Но если учесть, что по диалектическому закону случайность равноправна необходимости, нельзя ли и Безумие вставить в этот диалектический ряд, как полноценную антитезу Разума.

DOI ↗ PDF ↗

Karamzin, or Russia’s European Path

2017 · ARTICLE · en

-

DOI ↗ PDF ↗

Вступление в эпоху ужаса: русские революции 1917-го года

2017 · ARTICLE · ru

Конец XIX и ХХ век называют (и справедливо) эпохой войн и революций. В 1900 году в «Трех разговорах» это предсказал Владимир Соловьев. Предсказание ис- полнилось сполна. Две огромных войны, не считая мелких, но кровавых, а также три русских революции – 1905 года, две в 1917 году, революция в Италии (1922 – Муссолини), революция в Германии (1933 – нацисты и Гитлер). Но гораздо точ- нее назвать это время эпохой ужаса. Прошли революции, анархизм, коммунизм, большевизм, бывшие псевдонимами разных частей наступившего на мир ужаса, растворились во времени, от них остались воспоминания. Но какой-то закон агрессии по отношению к ближнему под разными названиями пылает как неза- тухающий подземный костер.

Курсы (4)