DSA Faculty
API
← к списку преподавателей

Павлов Александр Владимирович

Факультет гуманитарных наук

Профиль на hse.ru ↗ тел.: +7 (495) 772-95-90 | 2704
Публикаций
111
Языков
1
Наград
10
Конференций
0
Профиль Публикации (111) Курсы (21)

Профессиональные интересы

политическая философиякультурологиясоциальная философияистория политических ученийистория и теория кино

Должности

  • Руководитель школы — Факультет гуманитарных наук, Школа философии и культурологии
  • Профессор — Факультет гуманитарных наук, Школа философии и культурологии
  • Шеф-редактор — Факультет гуманитарных наук, Редакция средства массовой информации – журнала «Логос»
  • Руководитель проекта — Издательский дом ВШЭ

Био

  • · Начал работать в НИУ ВШЭ в 2008 году.
  • · Научно-педагогический стаж: 17 лет.

Образование

  • 2025 · Член-корреспондент РАН
  • 2019 · Доктор философских наук: Институт философии Российской академии наук
  • 2007 · Кандидат юридических наук: владимирский юридический институт фсин россии, специальность 12.00.01 «Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве», тема диссертации: Учение о государстве и праве А.И. Герцена
  • 2006 · Специалитет: Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, специальность «Политология», квалификация «Политолог. Преподаватель политических наук»

Опыт работы

  • · 2006-2008: Институт философии РАН научный сотрудник
  • · 2006-2011: МГУ им. Ломоносова преподаватель

Награды и поощрения

  • · Благодарственное письмо ректора НИУ ВШЭ (апрель 2025)
  • · Почетная грамота Министерства науки и высшего образования Российской Федерации (декабрь 2024)
  • · Благодарность НИУ ВШЭ (март 2024)
  • · Благодарность проректора НИУ ВШЭ (апрель 2019)
  • · Надбавка за академические достижения и вклад в репутацию НИУ ВШЭ (2022–2024, 2020–2022, 2017–2019)
  • · Надбавка за академические успехи и вклад в научную репутацию НИУ ВШЭ (2024–2026)
  • · Надбавка за академическую работу (2016–2017, 2015–2016, 2014–2015, 2013–2014, 2012–2013, 2011–2012, 2010–2011)
  • · Лучший преподаватель — 2025, 2022–2023, 2016–2020, 0
  • · Победитель Конкурса лучших русскоязычных научных и научно-популярных работ работников НИУ ВШЭ – 2024, 2021
  • · Группа высокого профессионального потенциала (кадровый резерв НИУ ВШЭ)Категория "Будущие профессора" (2012–2013)Категория "Новые преподаватели" (2009–2010)

Гранты и проекты

  • — · на соискание учёной степени кандидата наук

Идентификаторы исследователя

Публикации (111)

Образы современности в XXI веке: автомодернизм

2018 · ARTICLE · ru

В последние 20 лет все ключевые авторы, писавшие о состоянии постмодерна, либо стали заниматься другими исследованиями (Фредрик Джеймисон), либо провозгласили, что постмодерн мертв (Линда Хатчеон). С 2000 г., когда усталость от постмодерна стала очевидной для всех, различные исследователи, критики и теоретики стали предлагать свои концепции нашей эпохи. Однако все эти теории, акцентируя смену культурных парадигм, рассматривают культуру традиционно, не обращая внимания на тотальную диджитализацию и внедрение новых технологий в нашу жизнь. В двух концепциях нашего времени эти процессы, однако, становятся центральным местом. Это концепции диджимодерна и автомодерна. В фокусе внимания настоящей статьи – идея автомодерна, предложенная американским социальным теоретиком Робертом Сэмюэлсом в 2007–2009 гг. Последний считает, что наш мир характеризуется двумя противоречивыми тенденциями – автоматизацией и стремлением к автономности (личной свободе). С его точки зрения, первая чаще всего не позволяет достичь последней в силу определенных обстоятельств. На примере автомобиля, персонального компьютера, Интернета и т.д. Сэмюэлс показывает, чем именно сегодня является наша культура в широком смысле слова. Разбирая концепт «цифровой молодости», он также обращает внимание на формирование новой субъектности эры автомодерна. Наконец, наиболее интересная часть концепции автомодерна, актуальная сегодня более всего – это критика левых социально-философских концепций (Славой Жижек, Фредрик Джеймисон) и теорий культуры (Генри Дженкинс). В конце статьи упоминается новейшая книга Адама Гринфилда «Радикальные технологии: устройство повседневной жизни». Благодаря ей теория Сэмюэлса может быть верифицирована.

DOI ↗ PDF ↗

Образы современности в XXI веке: метамодернизм

2018 · ARTICLE · ru

После того как ключевые теоретики постмодерна оставили тему (Фредрик Джеймисон) или даже признали, что постмодерна больше нет (Линда Хатчеон), с 2000 года начали возникать различные концепции, которые объединяются зонтичным термином «постпостмодернизм». Одной из последних интеллектуальных альтернатив постмодерну стал метамодернизм, предложенный двумя европейцами — Тимотеусом Вермюленом и Робином ван ден Аккером. В 2010 году они опубликовали своеобразный манифест «Заметки о метамодернизме», в котором постарались доказать, что в новой культуре произошел поворот от цинизма и иронии к искренности и романтике. Этот поворот свидетельствует о возникновении новой эпохи метамодерна. Автор статьи подвергает этот тезис критической оценке и приходит к выводу, что с содержательной точки зрения концепция метамодерна практически не выдерживает критики, а сам манифест остается в лучшем случае декларацией. Вместе с тем это не означает, что «метамодернисты» интуитивно не нащупали ключевых, но пока еще не вполне очевидных куль- турных и социальных тенденций. В конце 2017 года вышел сборник статей под редакцией Вермюлена и ван ден Аккера. Несмотря на то что сами авторы концепции почти не предложили ничего нового и никак не развили свои идеи, вместо них метамодернистский импульс подхватывают и дорабатывают теоретически иные исследователи и мыслители, делая это более качественно. Так, в проект метамодерна вливаются ученые, более искушенные в теории и эмпирических исследованиях, благодаря чему метамодернизм обретает новую жизнь и доказывает право на свое существование.

DOI ↗ PDF ↗

Расскажите вашим детям: Сто одиннадцать опытов о культовом кинематографе. 2-е изд.

2017 · BOOK · ru

Многие используют слово «культовый» в повседневном языке. Чаще всего этот термин можно встретить, когда речь идет о кинематографе. Однако далеко не всегда это понятие употребляется в соответствии с его правильным значением. Впрочем, о правильном значении понятия «культовый кинематограф» говорить трудно, и на самом деле очень сложно дать однозначный ответ на вопрос, что такое культовые фильмы. В этой книге предпринимается попытка ответить на вопрос, что же такое культовое кино — когда и как оно зародилось, как развивалось, каким было, каким стало и сохранилось ли вообще. И если сохранилось, то как о нем следует говорить сегодня. Книга состоит из двух частей. В первой — теоретическо-методологическом введении — автор предлагает собственный взгляд на то, каким образом сегодня можно рассуждать о культовом кино. Во второй части представлен фактический материал — сто одиннадцать эссе о культовых фильмах в хронологическом порядке, чтобы читатель мог составить представление об эволюции феномена. Книга будет интересна не только культурологам и социологам, но и всем тем, кто любит кино, а особенно тем, кто ценит нестандартный кинематограф.Рецензии:• Научно-образовательный портал IQ 26.08.16• Интернет-портал БайкалИНФОРМ 17.11.2016

Cult in everything but name? Transnational experiences of (Western) cult cinema in late soviet and early post-Soviet Russia

2017 · ARTICLE · en

This is a study of the development of video culture in Russia in the late Soviet and early post-Soviet eras through in-depth interviewing. There has been a cult audience in Russia, although without the discursive framework which has shaped Western cult cinema (i.e. participants didn’t self-identify as cultists): a phenomenon this article terms ‘analytical cult’. Not all movies that achieved cult status outside Russia have become cult in this national context, and vice versa: there are movies treated as cult in Russia that have never been positioned as such outside the country. Some forms of cultism in Russia also have no direct analogues in their Western cult counterparts due to nationally specific means of access to cinematic distribution and production, namely video parlours and authored voiceovers. These have developed into cult forms in their own right. Therefore, although cult cinema can possess a transnational currency, it can also be reshaped in cross-cultural transitions. This kind of transnational cult demonstrates that its participatory practices may not be self-reflexively positioned as ‘cult’ by audiences/marketers/film-makers.

DOI ↗ PDF ↗

Мечтают ли западные марксисты о революции сегодня?

2017 · ARTICLE · ru

Существует точка зрения, согласно которой после крушения СССР и исчезновения коммунистических режимов (и даже немного раньше) «западный марксизм» перестал быть политическим проектом и сосредоточился на исследованиях культуры. В настоящей статье доказывается, что это не соответствует действительности. Несмотря на то, что многие современные «западные марксисты» в самом деле уделяют пристальное внимание культуре, они все еще продолжают оказывать серьезное влияние если не на современный политический процесс, то, по крайней мере, на интеллектуальный климат. И если в 1990-е гг. некоторые авторы изменили риторику относительно СССР, то сегодня многие левые философы, сохраняющие верность идеям Маркса, продолжают говорить о необходимости революции, обеспечивать политическую критику современной культуры капитализма и даже реабилитировать Ленина как политическую фигуру. Однако кое-что в риторике «западных марксистов» изменилось: в виду утраты веры в линеарность Истории теперь они говорят о революции не в контексте прогресса, но как об утопии, не прогнозируя ближайшие революционные изменения, но мечтая о них.

DOI ↗ PDF ↗

Враги по разуму: робот как революционный субъект

2017 · ARTICLE · ru

Понятие революции сегодня остается актуальным как для общественно-политического дискурса, так и для академических исследований. Однако многие левые мыслители вообще и неомарксистские теоретики в частности испытывают определенную сложность, поскольку о революции теперь не рассуждают в категориях исторической закономерности. По этой причине сторонники революции мыслят ее как некое утопическое состояние. Другая трудность левых состоит в том, что в настоящее время они не могут делать ставку на тот или иной социальный класс как на субъект революционных изменений. Отсюда утопия снова выручает сторонников радикальных социальных преобразований. Вместе с тем кинематограф и технологическое прогнозирование уже давно подсказывает исследователям, что, по крайней мере, в рамках футурологии можно размышлять о том, что субъектом революции могли бы стать отнюдь не люди, но роботы, киборги или искусственный разум. В таком свете, во-первых, революция перестает быть не просто марксистским понятием, но и вообще выпадает из измерения политической риторики левых. Но главное, вместе с тем, она превращается в предмет антиутопических фантазий. В настоящей статье автор с общих позиций социальной философии и традиционного анализа, основываясь на богатом эмпирическом материале из современного научно-фантастического кинематографа, пытается обсудить возможность революции роботов, определить, в каких условиях и почему искусственный разум может устроить революцию, а также рассуждает об этических проблемах, связанных с эксплуатацией машин и внедрении робототехники в повседневную жизнь человека. Особый акцент автор делает на современных антиутопиях, а также на ранних фильмах режиссера Ридли Скотта «Чужой» и «Бегущий по лезвию», которые, как утверждается в статье, лучше всего иллюстрируют тенденции роботов к «революционной деятельности».

DOI ↗ PDF ↗

Ренессанс Ленина в «западном марксизме»: случай Славоя Жижека

2017 · ARTICLE · ru

я. Цель настоящего исследования – заново проблематизировать мысль Владимира Ленина для новейшей социальной и политической философии, тем самым актуализировав ее. Ленин перестал быть интересным для российской гуманитарной науки и в то же время стал важным предметом размышлений для западных левых теоретиков. Более того, Ленин стал своеобразной точкой сборки для классического «западного марксизма», который был возможен в том числе благодаря тому, что активно обращался к идеям и деятельности Ленина, а чаще – просто к его фигуре. В этом смысле исследование имеет скорее историографический и контекстуальный характер, и потому автор не обращается к текстам самого Ленина. Главным же мыслителем, кто обсуждает Ленина всерьез сегодня, является словенский социальный философ и культурный теоретик с мировым именем Славой Жижек. Поскольку именно Жижек стал одним изглавных сторонников необходимости актуализации наследия вождя русской революции, в статье рассматривается то, что из политической теории Ленина старается спасти Жижек.

DOI ↗ PDF ↗

Демократия хорошо продается на Западе: рецензия на книгу Я.-В. Мюллера

2017 · ARTICLE · ru

Статья представляет собой развернутую рецензию в жанре "размышления над книной" на монографию: Мюллер, М.-В. Споры о демократии: Политические идеи в Европе XX века / Пер. с англ. — М.: Изд-во Института Гайдара, 2013. — 400 с. (2-ое издание 2017).

DOI ↗ PDF ↗

Расскажите вашим детям: Сто одиннадцать опытов о культовом кинематографе

2016 · BOOK · ru

Многие используют слово «культовый» в повседневном языке. Чаще всего этот термин можно встретить, когда речь идет о кинематографе. Однако далеко не всегда это понятие употребляется в соответствии с его правильным значением. Впрочем, о правильном значении понятия «культовый кинематограф» говорить трудно, и на самом деле очень сложно дать однозначный ответ на вопрос, что такое культовые фильмы. В этой книге предпринимается попытка ответить на вопрос, что же такое культовое кино — когда и как оно зародилось, как развивалось, каким было, каким стало и сохранилось ли вообще. И если сохранилось, то как о нем следует говорить сегодня. Книга состоит из двух частей. В первой — теоретическо-методологическом введении — автор предлагает собственный взгляд на то, каким образом сегодня можно рассуждать о культовом кино. Во второй части представлен фактический материал — сто одиннадцать эссе о культовых фильмах в хронологическом порядке, чтобы читатель мог составить представление об эволюции феномена. Книга будет интересна не только культурологам и социологам, но и всем тем, кто любит кино, а особенно тем, кто ценит нестандартный кинематограф.Рецензии: • Научно-образовательный портал IQ 26.08.16• Интернет-портал БайкалИНФОРМ 17.11.2016

PDF ↗

Республиканизм Филипа Петтита: самая актуальная современная политическая философия

2016 · CHAPTER · ru

Статья представляет собой краткое введение в главную книгу современного политического философа Филипа Петтита, который развивает так называемую республиканскую философию - концепцию свободы как не-доминирования.

PDF ↗

Курсы (21)