DSA Faculty
API
← к списку преподавателей

Марей Александр Владимирович

Факультет гуманитарных наук

Профиль на hse.ru ↗ тел.: +7 (495) 772-95-90 | 22685 | +7 (916) 396-32-12
Публикаций
77
Языков
5
Наград
12
Конференций
21
Профиль Публикации (77) Курсы (24)

Профессиональные интересы

политическая философияистория праваримское правоканоническое правофилософия праваистория Средних вековсредневековое римское правоИстория Испании

Должности

  • Доцент — Факультет гуманитарных наук, Школа философии и культурологии

Био

  • · Начал работать в НИУ ВШЭ в 2011 году.
  • · Научно-педагогический стаж: 23 года.

Образование

  • 2005 · Кандидат юридических наук: Российский государственный гуманитарный университет, специальность 12.00.01 «Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве», тема диссертации: Обязательства "ex delicto" в "Семи Партидах" Альфонсо Х Мудрого
  • 2002 · Специалитет: Российский государственный гуманитарный университет, факультет: Истории, политологии и права, специальность «История», квалификация «Историк»

Опыт работы

  • · Преподавательская деятельность
  • · 2002: Преподавать я начал в РГГУ, в году, сразу после выпуска и поступления в аспирантуру. В РГГУ я проработал без перерыва до
  • · 2011: года, когда перешел в Вышку, на факультет философии. Первый мой курс, с которого начал свою карьеру преподавателя, и который по сей день остается одним из самых любимых - "История политических и правовых учений". С тех пор он многократно изменился, я каждый год добавляю в лекции что-то новое, стараюсь обогатить лекции новыми источниками, не использовавшимися ранее, ввести новшества на семинарах
  • · 2007-2009: Помимо ИППУ мне доводилось читать "Римское право" (Российская академия правосудия МГЮА, 2011-2012), латынь для юристов (РГГУ), "Историю зарубежного государства и права" (РГГУ; МГЮА, 2011-2012)
  • · Помимо опыта университетского преподавания (а работать мне довелось в трех ВУЗах, не считая лекций приглашенным профессором в Миланском университете "Bicocca", университете Севильи, МВШСЭН и ЕУ СПб), несколько лет я работал на полставки в школе. Сначала - в частной школе "Алеф", сейчас, к сожалению, не существующей, затем - в московской школе №57.
  • · Работа автором и редактором научных статей и переводов
  • · 2003-2005: Первый опыт такой работы я получил, участвуя в году в переводе и редактировании "Дигест" Юстиниана, вышедших в издательстве "Статут" и уже ставших классическим изданием. Затем последовали иные проекты - комментированный перевод "Вестготской правды" (М., 2012), "Кодекса Феодосия", "Кодекса Юстиниана". Сейчас я руковожу собственным проектом по подготовке комментированного перевода "Семи Партид"
  • · Помимо этой, сугубо научной, работы мне доводилось сотрудничать несколько лет с коллективом "Российской католической энциклопедии", одним из авторов которой я был. Похожая работа, только еще и в качестве редактора раздела, была в "Московской энциклопедии", правда недолго.
  • · Наконец, в разные годы я написал более 70 рецензий на различные книги социально-политического направления для журнала "Свободная мысль". Подавляющую часть рецензий я писал под псевдонимами, поэтому их и нет в моем списке публикаций. Но опыт был, и опыт для меня важный.

Награды и поощрения

  • · Благодарность Высшей школы экономики (2016)
  • · Благодарность проректора НИУ ВШЭ (июль 2025)
  • · Почетная грамота факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ (ноябрь 2024)
  • · Благодарность проректора НИУ ВШЭ (апрель 2019)
  • · Надбавка за академические достижения и вклад в репутацию НИУ ВШЭ (2022–2024)
  • · Надбавка за академические успехи и вклад в научную репутацию НИУ ВШЭ (2024–2026)
  • · Надбавка за академические успехи и вклад в репутацию НИУ ВШЭ (2013–2015)
  • · Надбавка за академическую работу (2017–2018, 2015–2016, 2012–2013)
  • · Надбавка за статью в зарубежном рецензируемом научном издании (2016–2017)
  • · Лучший преподаватель — 2022–2023, 2012–2020
  • · Победитель Конкурса лучших русскоязычных научных и научно-популярных работ работников НИУ ВШЭ – 2023
  • · Группа высокого профессионального потенциала (кадровый резерв НИУ ВШЭ)Категория "Будущие профессора" (2014–2015)

Гранты и проекты

  • — · "Зерцала правителей" в политико-правовой культуре королевства Кастилии XIII - первой половины XIV веков, ПНФ (2016)Научный перевод и комментирование "Семи Партид" Альфонсо Х Мудрого, ПСГ (2013)

Конференции (21)

Показать все
  • · 2017: Logica socialis. Совместный научный семинар ЦФС НИУ ВШЭ и Центра социальной теории и политической антропологии имени Н.Н. Козловой при ФФ РГГУ (Москва). Доклад: Смерть народа в социальной теории: концепт сообщества в богословско-философской мысли позднего Средневековья и раннего Нового времени
  • · 2017: Coloquio internacional "Política y Derecho en la Edad Media" (Международный семинар "Политика и право в Средние века") (Буэнос-Айрес). Доклад: El rey versus el tirano: el buen y mal gobernante en el pensamiento jurídico de la Edad Media (Король и тиран: добрый и дурной правитель в юридической мысли Средневековья)
  • · 2017: VIII международная конференция «Способы мысли, пути говорения» (Москва). Доклад: The Scholastic text never taught in the Universities: a legislative technique of the compilers of the Siete Partidas
  • · 2017: VI SITA (THOMAS AQUINAS INTERNATIONAL SOCIETY) CONFERENCE "THE HUMAN PERSON: ID QUOD EST PERFECTISSIMUM IN TOTA NATURA" (Bologna). Доклад: From People to Community: Main Categories of the Social Philosophy of Thomas Aquinas
  • · 2017: Вспомогательные исторические дисциплины в современном научном знании. XXIX международная научная конференция (Москва). Доклад: Толедская рукопись Второй Партиды (ms. 43-11): Сюжет из истории политического права средневекового королевства Кастилия
  • · 2016: VII международная конференция "Способы мысли, пути говорения" (Москва). Доклад: Community (communitas), society (societas) and multitude (multitudo): the main categories of the description of sociality in the works of Thomas Aquinas
  • · 2016: Город. Власть. Феодализм. Круглый стол в честь 50-летия О.В. Аурова (Москва). Доклад: Десять чувств народа: образ идеального короля в правовой доктрине испанского Средневековья
  • · 2016: Historians of Medieval Iberia: Enemies and Friends. A Marcus Wallenberg Symposium (Стокгольм). Доклад: Friendship and Faith as a non-juridical regulators of the juridical life of medieval Castile
  • · 2015: Concilium Lateranense IV: Commemorating the Octocentenary of the Fourth Lateran Council of 1215 (Рим). Доклад: Brachium saeculare (Conc. Lat. IV. 9): la concepción del poder real de Inocencio III y su recepción en la tradición jurídica castellana del s. XIII
  • · 2015: VII Международная конференция «Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы» (Санкт-Петербург). Доклад: A Treason in Medieval World: between Ethics, Politics and Law
  • · 2015: VII Международная конференция «Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы» (Санкт-Петербург). Доклад: A Treason in Medieval World: between Ethics, Politics and Law
  • · 2015: Социальная теория и власть (Москва). Доклад: Авторитет: попытка концептуализации понятия отечественной политической философии
  • · 2015: Чтения памяти О.А. Добиаш-Рождественской (Санкт-Петербург). Доклад: Рукописная традиция «Семи Партид» короля Альфонсо Х Мудрого: к постановке проблемы
  • · 2014: Семинар "Русская философия" (Москва). Доклад: Понятия «власть» и «народ» в интеллектуальной традиции средневековой Кастилии
  • · 2014: Экономика и религия (Санкт-Петербург). Доклад: Между властью и собственностью. Понятие dominium в богословско-политической концепции Франсиско де Витории
  • · 2014: Круглый стол «Миф о заговоре: история и теория» (Москва). Доклад: Почему в Средние века не было теории заговора?
  • · 2013: Научный семинар Лаборатории политических исследований НИУ ВШЭ (Москва). Доклад: Идеальный монарх Высокого Средневековья: Альфонсо Мудрый в зеркале «Семи Партид».
  • · 2013: Научный семинар «Символическое средневековье» (Москва). Доклад: Король как сердце и душа народа: символика королевской власти в правовой культуре Кастильского королевства XIII века
  • · 2013: Harmonia. Idées de l'harmonie dans la culture et la societé médiévale (Москва). Доклад: Harmonizing the world while creating the Law in the Alphonse the Sage’s Castile: Las Siete Partidas
  • · 2013: Imago Dei : подражание или метафора? (Москва). Доклад: «Король поставлен на земле на место Бога...» (P.II.1.5): власть короля как крестное бремя в кастильской правовой традиции XIII в.
  • · 2012: III Всероссийская конференция студентов, аспирантов и молодых ученых "Философия. Язык. Культура" (Москва). Доклад: Ad quos pertinet institutio similiter destitutio (gl. Ad P.II.1.2): проблема повиновения верховной власти в кастильской правовой мысли Средних веков и раннего Нового времени

Идентификаторы исследователя

Публикации (77)

Las Siete Partidas del Rey Sabio: Una aproximación desde la filología digital y material

2021 · BOOK · es

Las Siete Partidas is one of the most fascinating medieval Castilian texts. In some respects, it is still going strong and has attracted the attention of researchers around the world. It is a work that has given rise to great debates, such as how many newsrooms it has known; if it was enacted and when it was; his relationship with the Setenario; the testimonies in which it has been preserved and transmitted, its invoice, its decoration; its wide dissemination through multiple manuscript copies; its reception in other Iberian cultural and linguistic areas, as demonstrated by the different translations into Catalan, Galician and Portuguese. Some of these aspects have deserved numerous works, but others have barely been mentioned collaterally. This volume contains a bunch of articles that have emerged during the development of the 7 Partidas Digital project, whose objective is the digital edition of all the Castilian testimonies in order to establish a possible critical text using the most modern computer techniques and the most proven philological methods. The volume opens with the census of the Castilian testimonies and closes with the description of the computer coding system that has been used with the forms of the Siete Partidas. Between both poles, some of the textual and codicological problems that characterize the manuscript testimonies studied are examined; A state of the question is offered about the manuscript and textual tradition of the work, particularly in what refers to the known redactions and versions and their relationship with other Alphonsine texts, such as the Setenario; the lighting schemes are analyzed, in particular, the examination of the miniatures of MSS/12837 of the National Library of Spain; as well as the paratexts found in some of the codices in which they have been transmitted; in addition; An update is offered regarding the dissemination and translation of the Siete partidas in the other Ibero-Romance languages, as well as the particular analysis of some illustrative examples of the cultural and historical reception, in the literary and social sphere, of the Siete Partidas throughout the Hispanic Middle Ages.

La Segunda Partida y su proceso compositivo: el ms.43-11 de la Biblioteca Capitular de Toledo y su marginalia

2021 · CHAPTER · es

The author analyses the text of the "Second Partida" fixed in the ms.43-11 of the Toledo's Cathedral's Library. The manuscript was made by Juan Alfonso Trujillo, a subordinate of Toledo's archbishop Pedro de Luna, the nephew of the Anti-Pope Benedict XIII. The author affirms that the Archbishop was a direct customer of this manuscript and that he had a plans to make a gift to his vassal and younger friend, the dean of the Toledo Chapter, Juan Martinez de Contreras. The present should include all the Seven "Partidas," but an unexpected death of Pedro de Luna interrupted the work with the manuscript. Having as his goal to fix the place of the ms.43-11 within the frame of the manuscript tradition of the "Second Partida" and of all the "Seven Partidas" as a whole, the author analyses the problem of the existence of these manuscripts before and after the 1348 AD. This year the king of Castile Alphonse XI, being at the Cortes at Alcala-de-Henares, proclaimed the Partidas as one of the official sources of law of his kingdom and ordered to "collect and concord" all the evidence of this text for prepare its official version. The author concludes that one of the primary results of this order became an appearance of the many manuscripts which contained the text of two or three (or even more) Partidas at once. Until 1348 the Partidas usually existed as separate books. The analysis of the transcription of "Second Partida" fixed in the ms.43-11 and also of its marginal notes allows fixing one more consequence of the king Alphonse's order. Until 1348 the text of Partidas suffered multiple changes and variations. In particular, there were three (as a minimum) major versions of the "Second Partida," that the author marks as a "versio primitiva," "versio primitiva-1" and "versio elaborata." The main difference between them was a distinct arrangement of the laws in the third part of the text, known as a "treaty on the war." The decision of Alphonse XI fixed the "versio elaborata" as an official text due to its readiness. However, the analysis of the manuscript 43-11 shows that the realization of this royal decision was a long and arduous process: a copyist that had written this text took before his eyes some manuscript with the "versio primitiva" and wanted to make its copy. However, the major scribe, who controlled his work, compelled him to change the text into the "versio elaborata" as an established by a royal will and, therefore, an official.

PDF ↗

The Evolution of Social Institutions: Interdisciplinary Perspectives

2020 · BOOK · en

This book presents a novel and innovative approach to the study of social evolution using case studies from the Old and the New World, from prehistory to the present. This approach is based on examining social evolution through the evolution of social institutions. Evolution is defined as the process of structural change. Within this framework the society, or culture, is seen as a system composed of a vast number of social institutions that are constantly interacting and changing. As a result, the structure of society as a whole is also evolving and changing. The authors posit that the combination of evolving social institutions explains the non-linear character of social evolution and that every society develops along its own pathway and pace. Within this framework, society should be seen as the result of the compound effect of the interactions of social institutions specific to it. Further, the transformation of social institutions and relations between them is taking place not only within individual societies but also globally, as institutions may be trans-societal, and even institutions that operate in one society can arise as a reaction to trans-societal trends and demands. The book argues that it may be more productive to look at institutions even within a given society as being parts of trans-societal systems of institutions since, despite their interconnectedness, societies still have boundaries, which their members usually know and respect. Accordingly, the book is a must-read for researchers and scholars in various disciplines who are interested in a better understanding of the origins, history, successes and failures of social institutions.

DOI ↗ PDF ↗

The People and Its King: A Theory of Royal Power in the Thirteenth-Century Castilian Kingdom

2020 · CHAPTER · en

The author discusses the royal power theory as it was developed and accepted in the Castilian Kingdom of the mid-thirteenth–early fourteenth centuries. The central figure of the chapter is the king of Castile and Leon Alfonso X the Wise (1252–1284). Claiming his rights not only to the throne of Castile but also to the Holy Roman Empire, Alfonso X developed a new conception of the royal power. Within it, a king was not only a vicar of God in his kingdom but also the head, heart and soul of the people. The latter, in turn, was depicted as a body which had not only a head and heart but also a soul. The author stresses that Castilian lawyers and theologians, having a goal to describe the bodily relations between a king and a people, invented the concept of the people’s soul. For exposing it, they used two principal kinds of sources: the Augustinian tradition in theology, which stated that the people are a rational multitude united by love to the common thing, and Muslim (Arab) commentaries on Plato and Aristotle’s philosophical works. In the tactical perspective, Alfonso X lost his game because as a result, he had to derogate his laws. However, strategically, he won, as his legislation was actively used by Modern Spanish monarchs.

DOI ↗ PDF ↗

Институции Гая. Текст, перевод с латинского, комментарии

2020 · BOOK · ru

"Институции" Гая - знаменитый учебник римского права (II в. н.э.). Настоящая публикация содержит научное издание латинского текста памятника (editio minor) и комментированный перевод, выполненный коллективом специалистов с учетом достижений современной романистики. Комментарий объясняет принятые реконструкции оригинала, выбранный перевод, технические термины, анализирует исторический, философский, институциональный контекст произведения.

«Народ» в политической мысли европейского модерна: Гоббс, Спиноза, Пуфендорф

2020 · ARTICLE · ru

Рассмотрена эволюция понятия «народ» в политической философии Томаса Гоббса, Самуила Пуфендорфа и Бенедикта Спинозы. Политическая мысль Европы XVII сто­летия демонстрирует сознательный уход в сторону от устоявшейся средневековой схоластической традиции мышления о народе и власти. Политика начинает мыс­литься как комплекс человеческих действий, направленных на достижение тех или иных человеческих целей в пределах человеческого же мира. Это, в свою очередь, приво­дит к рационализации политики и, как следствие, к отказу от одной из наиболее сильных мистико-теологических абстракций позднего Средневековья — от понятия народа как некоего мистического тела. Протестантская наука сделает ясный выбор в пользу механицизма в политике, обозначив народ как artificial Person. Автор подчеркивает, что введение понятия «естественное состояние» привело к изменениям в онтологическом статусе народа в политической теории. Народ стано­вится своего рода «мерцающим субъектом», возникающим при переходе из естествен­ного состояния в гражданское и исчезающим при обратном возвращении. Непосред­ственно в гражданском состоянии народ актуализируется лишь когда он непосред­ственно активен, то есть выступает в роли законодателя. В остальных же случаях можно говорить о том, что народ как политический субъект трансформируется в multitudo, состоящее из подданных.

DOI ↗ PDF ↗

El rey vs. el tirano: el buen y mal gobernante en el pensamiento jurídico-político de la Edad Media

2019 · ARTICLE · es

This article is about the conception of the tyranny in the European Political Thought of the Middle Ages. The author begins with the traditional distinction between a good and a bad governor. Within this dichotomy, the king is a good and fair ruler, whose thoughts are about a commonweal and a public good; in turn, the tyrant is a governor whose thoughts and acts are towards his personal good and interests. But - the author stresses this point - this conception in effect appeared late enough, at 12th or 13th cent. The author analyses this fact, stressing that within the European Political thought of the Middle Ages it seems possible to define two principal modes of speaking on the Political: the theological and the juridical one. In turn, within the theological mode, we find two main branches, which are the political Augustinism and the political Thomism. The first one is a direct successor of the Roman Republican tradition developed by Cicero and, later, by the Roman jurists. Within this tradition, the main hero of the political theory is a people, which is considered as an autonomous subject, able to legislate and to define his proper public good. The other, Thomistic paradigm, interprets a people as a multitude united by a common area, laws and mode of life, a pure object of the political action, exercised by kings and other rulers. The author stresses, including on the ground of the Siete Partidas, that the real theory of the tyranny is possible only within the frames of the Thomistic paradigm.

PDF ↗

АЛЕКСАНДР ЛЕОНИДОВИЧ СМЫШЛЯЕВ (30.01.1951–24.04.2019)

2019 · ARTICLE · ru

Некролог Александра Леонидовича Смышляева

PDF ↗

Земля без законов: легенда о независимости Кастилии в ms. 431 (BNE) и ее интерпретация

2019 · ARTICLE · ru

В статье проводится анализ легенды о независимости Кастилии, сохранившейся в прологе к «Собранию прецедентов», вошедшему в состав рукописи 431 Национальной библиотеки Испании. Статья делится на три основных части. В первой из них рассматривается предшествующая историографическая традиция, от Гало Санчеса до Хавьера Альварадо и Максимилиано Бистюэ. Автор приходит к выводу, что, несмотря на достаточно большое количество упоминаний в литературе легенды о независимости Кастилии, ее генезис исследован до сих пор очень слабо. Сильнее других оказывается изучен сюжет о судьях Кастилии, что же касается сюжета о сожжении рукописей Liber iudiciorum, он практически не рассматривался. Вторая часть статьи посвящена генезису легенды о независимости Кастилии. Автор выделяет три основных этапа в развитии фабулы легенды от упоминания в «Книге королевских родословий», через сочинения Луки Туйского и Родриго Толедского к «Поэме о Фернане Гонсалесе» и «Истории Испании». Последний этап представлен лишь рукописью 431. В последней части статьи автор предлагает свою интерпретацию легенды, сохранившейся в рукописи 431 Национальной библиотеки. По его мнению, легенду можно датировать началом 70-х гг. XIII столетия, автором ее стал один из магнатов, приближенных к Альфонсо Х. Сама же легенда трактуется автором статьи как притча, рассказанная королю, чтобы довести до его сведения серьезность намерений бунтующих магнатов. Появившись в 70-х гг., записана эта легенда была почти веком спустя, в правление короля Педро I, когда и была составлена рукопись 431.

DOI ↗ PDF ↗

О князьях и государях

2018 · ARTICLE · ru

Автор заявляет в статье масштабную проблему политического языка европейского Средневековья и возможности его перевода на русский язык. В отличие от переводов текстов Нового и Новейшего времени, к которым применимы техники, разработанные различными теоретиками перевода, от Фридриха Шлейермахера до наших дней, к средневековым текстам необходим иной подход. Помимо прояснения концептуального остова переводимого текста (для чего могут быть использованы методики Козеллека или Скиннера) необходимо прояснение понятийного аппарата самого переводчика. Рассуждение строится на примере понятия princeps: автор подчеркивает некорректность перевода его русским словом государь и предлагает как альтернативу понятие князь. С этой целью проводится анализ политико-теологического дискурса Фомы Аквинского и Птолемея Луккского и делается вывод о превалировании в средневековой языковой модели языка Священного Писания. Отсюда следует, что и Аристотель читался и переводился через язык Библии. В библейском же представлении princeps предстает именно князем или начальником – руководителем, как правило, второго звена, непосредственно подчиняющимся государю (dominus). В случае, если понятием princeps описывается самовластный правитель, над ним предполагается существование Бога, по отношению к которому princeps предстает лишь одним из многих его служителей. С другой стороны, анализ узуса понятия государь в русском политическом языке показывает, что оно начинает использоваться для перевода латинского princeps лишь в XVIII – XIX веках, с укреплением в России абсолютизма и размыванием поля значений понятия князь. В завершающей части статьи рассматривается эволюция понятия принцепс в современном русском политическом языке, где этим словом часто обозначают действующего Президента РФ. Автор показывает, как некритичное использование слова приводит к формированию абсурдного концепта: мудрый правитель, строящий свое правление на лжи и лицемерии.

DOI ↗ PDF ↗

Курсы (24)