DSA Faculty
API
← к списку преподавателей

Дмитриев Михаил Владимирович

Факультет гуманитарных наук

Профиль на hse.ru ↗ тел.: +7(495) 772-9590 | 22870
Публикаций
73
Языков
8
Наград
1
Конференций
18
Профиль Публикации (73) Курсы (11)

Профессиональные интересы

история Восточной и Центральной Европы в XIV-XVII вв.история Польшиистория Украиныистория Белоруссииистория христианстваистория Реформации и католицизма в Европе в Средние века и Новое время

Должности

  • Профессор — Факультет гуманитарных наук, Школа исторических наук

Био

  • · Начал работать в НИУ ВШЭ в 2012 году.
  • · Научно-педагогический стаж: 46 лет.

Образование

  • 2006 · Ученое звание: Профессор
  • 2002 · Доктор исторических наук: Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, специальность 07.00.03 «Всеобщая история», тема диссертации: Киевская митрополиия во второй половине 16-го века и генезис Брестской церковной унии 1595-1596 гг.
  • 1985 · Кандидат исторических наук
  • 1984 · Кандидат наук: специальность 07.00.03 «Всеобщая история», тема диссертации: Религиозно-реформационные движения в украинско-белорусских землях Речи Посполитой во второй половине 16-го века
  • 1981 · Специалитет: Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, специальность «История», квалификация «Историк. Преподаватель истории со знанием иностранного языка»

Награды и поощрения

  • · Лучший преподаватель — 2014

Гранты и проекты

  • — · на соискание учёной степени кандидата наук

Конференции (18)

Показать все
  • · 2015: Образ и символ в иудейской, христианской и мусульманской традиции (Москва). Доклад: Конфликт двух языков «иконического» на пограничье латинской и восточнохристианской культур Восточной Европы (circa 1550-1650)
  • · 2015: Древняя Русь после Древней Руси: дискурс восточнославянского (не)единства (Минск). Доклад: Складывание представлений о «русском триедином народе» в XVII в.: конфессиональные, политические и кросс-культурные факторы
  • · 2015: Le fait religieux dans les manuels d’histoire. Contenus – Pratiques - Institutions. Essai de comparatisme à l’échelle international (Ле-Ман). Доклад: Les Christianismes dans les manuels scolaires de Russie, 1985-2015
  • · 2014: Образ и символ в иудейской, христианской и мусульманской традиции (Москва). Доклад: Новый Иерусалим патриарха Никона: метафора? символ? икона?
  • · 2014: Живоносный источник. Вода в иеротопии и иконографии христианского мира (Москва). Доклад: “Вода вся - святая”. О «магическом» и мистическом в древнерусских обрядах освящения воды
  • · 2014: Мир ислама: история, обществоб культура. Третья Международная конференция/The World of Islam: History, Society, Culture (Москва). Доклад: Muslims and Christians in Rus’ and Muscovy (XIVth through XVIIth centuries): paradoxes of interaction
  • · 2013: Политика обращения и религиозный плюрализм в Европе раннего Нового времени (Будапешт). Доклад: Московская модель религиозно-культурного плюрализма? Русская православная церковь и иудеи, мусульмане, язычники, индуисты и буддисты России в XVII-м веке
  • · 2013: Духовенство при дворе европейских монархов в раннее Новое время (Версаль). Доклад: Царский двор, духовенство и церковь России в эпоху Ивана Грозного: неудавшаяся симфония?
  • · 2013: Религии и труд (Париж). Доклад: Православная церковь, крестьяне и крепостное право на Руси, XI-XVII вв.
  • · 2013: Межэтнические отношения в конфессионально гетерогенных обществах Восточной и Центральной Европы в XVII-XIX вв. (Москва). Доклад: Русское как православное: парадоксы прото-национальных дискурсов восточнохристианской культуры Речи Посполитой в первой половине XVII-го века
  • · 2013: Галицкая митрополия в XIV- XIX вв. (Львов). Доклад: Западнохроистианские и восточнохристианские традиции в культуре православного духовенства Киевской митрополии в конце XVI в.
  • · 2013: Католическая и Православная церковь в поисках будущего (Варшава). Доклад: Опыт унии и взаимоотношений католиков и православных Речи Посполитой в конце XVI–XVII вв.
  • · 2013: Christianitas: понятие, история, будущее (Париж). Доклад: Святая Русь и Christianitas, XVII-XIX вв.
  • · 2012: Политическая/ этническая/ конфессиональная/ языковая карта Восточной Европы: история и современность (Вильнюс). Доклад: Конфессиональная граница (православие и "латинское христианство") в XV-XVII вв. как граница культур: опыт исследований, перспективы, гипотезы
  • · 2012: Политическая/ этническая/ конфессиональная/ языковая карта Восточной Европы: история и современность (Вильнюс). Доклад: Из Москвы в Острог. "Русский фактор" в развитии православной культуры украинско-белорусских земель во второй половине XVI в.
  • · 2012: Sécularisation et сulture russe (Лион). Доклад: Sécularisation impossible ? Eglise-Etat-Nation dans le contexte des discours de la symphonie des pouvoirs dans la culture russe antérieure à Pierre le Grand
  • · 2012: Religious Minorities, Integration and the State (Ле-Ман). Доклад: Les musulmans et les païens dans les confins de l’ Etat Moscovite : integration ou aliénation (XVe – XVIIe siècles)?
  • · 2012: Frontiere educative e religiose nell’Europa Moderna: le Alpi e l’Europa orientale (Аоста). Доклад: Deux modèles éducatifs comme fonctions de deux modèles confessionnels (orthodoxe et « latin ») en Ruthénie (Ukraine- Biélorussie), XVIe – XVIIe siècles

Идентификаторы исследователя

Публикации (73)

О христианском универсализме в самосознании элит Московской Руси в эпоху Софии Палеолог

2023 · CHAPTER · ru

В данной небольшой статье-эссе предпринят ещѐ один шаг в уже давно продолжающемся поиске ответа на вопрос: почему в православной культуре Восточной Европы так много девиаций от «западной нормы» в том, что касается понимания соотношения, с одной стороны, национальных и протонациональных представлений о себе - в выражениях «чувства мы», Wir-Gefühl - и, с другой стороны, христиански-универсальных модусов выражениях того же «чувства мы», Wir-Gefühl.

PDF ↗

Крах симфонии. О светском и церковном в политической культуре двора Ивана Грозного

2023 в печати · ARTICLE · ru

В исследовании анализируются функции духовенства и поддерживаемой им религиозной культуры (то есть функции той сферы власти, которую можно назвать церковно-религиозной) в политической системе царского двора в годы правления Ивана Грозного, что дает возможность получить представление о том, насколько идеология, формируемая духовенством, способствовала или препятствовала практикам «деспотического», «восточного» правления.

PDF ↗

Польские земли в Средние века и раннее Новое время

2022 · CHAPTER · ru

Глава по истории Польши в 10-17 вв. в университеском учебнике по истории южных и западных славян

DOI ↗

Польские земли в XVIII в.

2022 · CHAPTER · ru

Глава, посвященная истории польских земель в XVIII в. в университетском учебнике, изданном под грифом Министерства науки и высшего образования РФ

DOI ↗

« Currendum et agendum est modo quod in perpetuo nobis expediat ». De deux mentalités confessionnelles à deux manières d’agir ? Monachisme catholique et monachisme orthodoxe de la Rzeczpospolita Obojga Narodów face aux défis du XVIe siècle

2022 · CHAPTER · fr

В статье показывается, что такие нормативные тексты двух монашеских традиций как, с одной стороны, "Правила учителя" и "Устав св.Бенедикта" и, с другой стороны, "Постнические правила" Василия Великого предрасполагали монахов польских земель и Киевской митрополии к двум разным типам участия в общественной жизни - активизму, в первом случае, и отстранению от религиозно-общественных конфликтов, во втором.

DOI ↗

Christianitas и nationes, церковное и светское во французских текстах XIV – XV вв.

2022 · CHAPTER · ru

В публикации представлен тезис, что во французской средневековой культуре (в отличие от средневековой Руси) христианское мировоззрение не вступает в конфликт с представлениями об "этнической" идентичности французов.

Poloni и Rutheni, католики и православные, natio и confessio в летописании средневековой Восточной Европы

2022 · ARTICLE · ru

Проанализировано взаимодействие конфессиональных и этнических элементов в построении представлений о поляках, русских и рутенах в древнерусском, украинско-белорусском и польском летописании XII–XVI вв. Выявлено, что в изученных древнерусских источниках конфессиональное стирает племенное и этническое, в отличие от польских и украинско-белорусских памятников, в которых христианские референции не вступают в противоречие с этническими.

DOI ↗ PDF ↗

От христианской антропологии восточнославянских православных культур XV – XVI вв. к «провалу» социальной дисциплинаризации?

2022 · ARTICLE · ru

Статья откликается на проблему, поставленную недавно выдающимся славистом В.М. Живовым (Живов В. Два этапа дисциплинарной революции в России XVII и XVIII столетия // L’invention de la Sainte Russie. L’idée, les mots, les images / Sous la dir. de V. Berelowitch et O. Medvedkova (Cahiers du monde russe, 53/2-3, avril-septembre 2012). P. 349-374). В.М. Живов попробовал объяснить «провал» социальной дисциплинаризации в истории России особенностями православного учения о спасении. Статья делает новый шаг в разработке этой гипотезы, обращаясь уже не к сотериологическим, а антропологическим установкам православной церковной проповеди в культуре русских земель (Московское государство). Обосновано утверждение, что в православной культуре Восточной Европы средневековья и XVI в. присутствовали такие конфессионально-специфические черты христианской «оптимистической» антропологии, которые (в отличие от «пессимистической» христианской антропологии латинского Запада) препятствовали развертыванию здесь социальной дисципинаризации.

DOI ↗ PDF ↗

Confessio vs natio. Византийская богословская традиция и формирование дискурсов этнонациональной идентичности средневековой Руси

2022 · ARTICLE · ru

В статье предпринимается попытка верифицировать некоторые аспекты исследовательской гипотезы, предполагающей, что на территориях будущих Украины, Белоруссии и России в XI–XVII вв. в восточнохристианской культуре византийского «извода» нормативные традиции византийско-православного богословского мышления ― идеологий, ментальностей, дискурсов ― вступали в конфликт с тенденцией видеть в «русских» и «рутенах» сообщества этнического ряда . Под этническими сообществами, в соответствии с нормами современного академического языка, мы понимаем такие группы людей, которые представляются носителями индивидуальной «культурно-языковой» (объективной и субъективной) идентичности, отличающей одну группу от другой.

DOI ↗

Византия после Византии? Форум

2022 · ARTICLE · ru

Византийская империя существовала дольше всех бывших на Земле империй ― более 1000 лет. Она создала «Византийское содружество» стран (термин Д. Д. Оболенского), «…простиравшееся от Финского залива до Южного Пелопоннеса и от Адриатического моря до Кавказа. Все они в той или иной степени были связаны узами верности с византийской церковью и императором». Страны содружества обладали религиозным, культурным единством, близкой политической культурой и сходной трагической судьбой. Все они пали жертвами иноземного завоевания, от монголов до османов, и с огромным трудом, спустя столетия, возвращали себе суверенитет. Но с гибелью Византийской империи в 1453 г. ее историческая роль не прекратилась. Византия еще долго оставалась актуальным историческим актором, как идеал и как символ,как наследие и как надежда на возрождение былого величия. Недаром столь большую популярность имели идеи «длящегося Рима», «Нового Константинополя». Наступило, по словам Николае Йорги, время «Византии после Византии», которое длится до наших дней. Редакция «Studia Slavica et Balcanica Petropolitana» попросила ученых ответить на несколько вопросов.

DOI ↗

Курсы (11)