DSA Faculty
API
← к списку преподавателей

Балашов Дмитрий Викторович

Факультет права

Профиль на hse.ru ↗ тел.: 84957729590 | 22842
Публикаций
15
Языков
1
Наград
3
Конференций
8
Профиль Публикации (15) Курсы (30)

Профессиональные интересы

Теории справедливостиCовременная политическая философиялиберализмтеория демократииавторитаризмполитический реализмконсеквенциализмутилитаризмГлобальная справедливость

Должности

  • Доцент — Факультет права, Департамент теории права и сравнительного правоведения

Био

  • · Начал работать в НИУ ВШЭ в 2019 году.

Образование

  • 2022 · Кандидат юридических наук: Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики"
  • 2008 · Специалитет: Московский университет Министерства внутренних дел Российской Федерации, специальность «Юриспруденция», квалификация «Юрист»

Опыт работы

  • · 2019: С года по настоящее время - ассистент кафедры теории и истории права ВШЭ
  • · Курсы: "Основы права"; "Теория государства и права"; "Основы частного права"

Награды и поощрения

  • · Благодарность факультета права НИУ ВШЭ (январь 2026)
  • · Надбавка за публикацию в журнале из Списка B (2025–2026, 2024–2025)
  • · Группа высокого профессионального потенциала (кадровый резерв НИУ ВШЭ)Категория "Новые преподаватели" (2020)

Конференции (8)

Показать все
  • · 2025: XXIII Международная конференция молодых ученых «Векторы 2025» (Москва). Доклад: "Рабы интуиций", или как современные открытия в когнитивных науках влияют на этику и право
  • · 2022: Международная конференция молодых ученых "Теория и методология науки о международных отношениях" (Москва). Доклад: «Сценарный метод: преимущества при прогнозировании»
  • · 2021: Санкт-Петербургская международная конференция по неравенству и многообразию (IDC) (Санкт-Петербург). Доклад: Подход возможностей: от «справедливости как возможности» Амартии Сена до «кейпабилитаризма» Ингрид Робейнс
  • · 2021: Примаковские чтения 2021 "Современные вызовы мировому порядку" (Молодежная сессия). Доклад: ЛИМИТАРИЗМ – ПЕРСПЕКТИВЫ И КРИТИКА ПОЛИТИЧЕСКОЙ ДОКТРИНЫ
  • · 2020: III Всероссийская (с международным участием) научная конференция «Утопические проекты в истории культуры» на тему (Не)возможные миры: настоящее и будущее в зеркале антиутопии". (Ростов-на-Дону). Доклад: Лимитаризм: утопия или реальная альтернатива существующему миропорядку?
  • · 2019: Ethics and Capitalism 26th International Vincentian Business Ethics Conference (IVBEC) 2019 (Дублин). Доклад: The Problem of Justice and "The Capability Approach"
  • · 2018: Международный форум междисциплинарных исследований "Закат закона. Диалоги о республике"" (Москва). Доклад: "Свобода как не-доминирование или свобода как возможность? Представления Филиппа Петтита и Амартии Сена о свободе."
  • · 2018: II Всероссийская (с международным участием) научная конференция "Утопические проекты в истории культуры" на тему "Город Солнца": в поисках идеального локуса" (к 450-летию со дня рождения Томмазо Кампанеллы)) (Ростов-на-Дону). Доклад: Реалистическая идея справедливости Амартии Сена и его критика утопизма в современной политической философии

Идентификаторы исследователя

Публикации (15)

"После Хайдта", или как социально-интуитивистская концепция морали Джонатана Хайдта может изменить моральную и политическую философию.

2026 · ARTICLE · ru

Одним из наиболее обсуждаемых в науке и философии подходов к пониманию морали в последние годы стала социально-интуитивистская концепция морали американского психолога Джонатана Хайдта. Автор создал сложную концепцию, состоящую из нескольких больших частей, логически связанных друг с другом, каждая из которых заслуживает отдельного внимания. Первая часть — это тезис о том, что определяющую роль в моральном поведении играют автоматические интуиции, а не разум. Наоборот, разум обслуживает данные интуиции, рационализируя интуитивные реакции. Вторая часть концепции – теория моральных оснований, влияющих на указанные интуиции, которых в изначальной версии было пять, но позже автор расширил перечень до шести. Данные моральные основания могут быть представлены в виде перечня оппозиций: 1) забота/вред; 2) справедливость/обман; 3) верность/предательство; 4) авторитет/низвержение авторитета или бунт; 5) святость или чистота/загрязнение и 6) свобода/угнетение (добавленная позже). Третья часть – это разработка идеи о социальном характере человека Людям свойственно стремление принадлежать к чему-то большему — к социальной группе, с которой индивид себя ассоциирует. Для доказательства этого Хайдт развивает идею homo duplex Эмиля Дюркгейма. Каждая из перечисленных частей концепции Хайдта может самостоятельно претендовать на революцию как в науке, так и в философии, прежде всего в философии морали и политической философии. Указанные изменения не только несут в себе существенные риски для существующей философской парадигмы, но и могут привести к переосмыслению важнейших моральных и политических концепций современного общества. В настоящей статье делается попытка рассмотреть возможные вызовы и их следствия.

DOI ↗ PDF ↗

Размышления о спасении тонущего ребёнка: эффективный альтруизм и социальные институты

2026 · ARTICLE · ru

Движение эффективного альтруизма, набравшее популярность в начале XXI в., является одной из новых форм философии утилитаризма, оказавшей сильное влияние на англо-американскую философию в XIX–XX вв. Одним из отличительных признаков эффективного альтруизма является его практическая ориентированность. Движение позиционирует себя как то, что способно оказать влияние на окружающий мир и изменить его к лучшему. Для этого требуется лишь незначительно изменить свою жизнь и выстроить ее согласно этической программе эффективного альтруизма. Благодаря этому движение завоевало широкую популярность в развитых странах. Основной акцент движение эффективного альтруизма делает на эффективных программах, поддающихся научной верификации. Одним из излюбленных инструментов движения стал метод «рандомизированных контролируемых исследований», заимствованный из медицинской сферы, где он отлично себя зарекомендовал. Эффективность, научная обоснованность, достижимость результатов стали визитной карточкой движения. Тем не менее, при ближайшем рассмотрении эффективности в тех сферах, где движение эффективного альтруизма представлено больше всего (охрана здоровья, медицина, образование, инфраструктура), становится ясно, что верифицируемое достижение заявленных результатов является не такой простой, а зачастую и вовсе невыполнимой задачей. В настоящей статье акцент сделан на институциональной критике эффективного альтруизма. В рамках данной критики автором отстаивается позиция, что движение эффективного альтруизма, сосредоточенное на решении узкоспециализированных вопросов, неосмотрительно игнорирует важнейший вопрос социальных институтов, в периметре которых осуществляются программы помощи. В статье автор анализирует традиционные социальные институты, институты демократии и институт государства (суверенитета), а также их влияние на эффективность программ эффективного альтруизма. Кроме того, делается попытка обобщить данные исследования и ответить на вопрос, в чём же заключаются основные препятствия эффективного прогнозирования программ. Автор приходит к выводу, что заявленная эффективность в реальности недостижима и говорить о верифицируемых результатах можно только в рамках очень существенных ограничений.

DOI ↗ PDF ↗

«Вагонетки», «моральные интуиции» и попытка Джошуа Грина обосновать утилитаристскую этику

2025 · ARTICLE · ru

Одним из наиболее важных инструментов исследования, характерным для аналитиче-ской англо-американской философии морали второй половины XX – начала XXI в.,стал метод мысленного эксперимента, который позволил образно сформулироватьключевые вопросы дискуссии в рамках философской этики. С одной стороны, этоспособствовало повышению интереса к фундаментальным философским вопросам,а с другой – стимулировало многих философов к поиску решений этих мысленныхэкспериментов, ставших известными как «моральные дилеммы». Некоторые из такихдилемм отражают сложность ключевых вопросов философской этики и не имеют од-нозначного решения до сих пор. Ярким примером можно назвать эксперимент, извест-ный как «дилемма вагонетки». В конце XX в. возможности исследования человече-ского мозга существенно расширились, что позволило ученым из сферы нейронаукизучить реакцию человеческого мозга на этические мысленные эксперименты. Пионе-ром в данной области стал исследователь Джошуа Грин, инновационные исследованиякоторого выявили механизм реакций человеческого мозга на этические вызовы – дляэтих реакций Грин использовал обозначение «моральных интуиций». Грин такжеустановил, что мозг человека реагирует на моральные вызовы двумя способами:автоматически,по эволюционно заложенной простой программе, и рационально,на втором, более сложном уровне осмысления. Именно второй рациональный уровеньмышления, схожий с утилитаризмом, Грин положил в основание нормативной концеп-ции, названной им «глубоким прагматизмом». Можно сказать, что «глубокий прагма-тизм» стал новой попыткой обосновать утилитаристскую этику. В настоящей статьерассматриваются основные положения теории «моральных интуиций» Грина, концеп-ция «глубокого прагматизма», а также намечаются направления критики концепции «глубокого прагматизма» и те проблемы, которые ставят исследования Грина передфилософией морали.

DOI ↗ PDF ↗

Мораль атомной бомбы

2025 · ARTICLE · ru

В августе 2025 года, в очередную годовщину атомных бомбардировок Японии, в американских СМИ появились публикации, в которых выдвигался тезис об этической оправданности этих бомбардировок. В настоящей заметке приводится оценка данных публикаций, а также рассматривается вопрос о том, насколько применение ядерного оружия может быть этичным в принципе.

The Contractarian Approach to Global Justice: A Critical Overview

2025 · ARTICLE · en

С середины XX века возникло множество философских проектов, ставивших целью создание глобальной нормативной рамки для человечества. Эти проекты принято называть «теориями глобальной справедливости». Однако к третьему десятилетию XXI века большинство этих теорий перестали соответствовать реалиям международной политики, превратившись в утопические конструкции. Тем не менее остается открытым и актуальным вопрос: в какой мере теории глобальной справедливости утратили свою актуальность? Реалии мира, всё более погружающегося в состояние беспорядка и хаоса, требуют, по меньшей мере, минимальных нормативных требований для обеспечения базовых условий безопасности. В настоящей статье автор ставит целью рассмотрение контрактарианской традиции в рамках теорий справедливости. В частности, в статье рассматривается вклад двух ключевых фигур: Томаса Гоббса, английского философа XVII века, и его интеллектуального преемника в XX веке, канадского философа Дэвида Готье. В тексте анализируется то, в какой степени гоббсианский подход, впоследствии развитый Готье, может быть применён для формулирования глобальной теории справедливости. Выявляются как сильные стороны подхода, так и ограничения. Результаты исследования приходится признать неутешительными: при отсутствии глобального суверена (необходимого условия по Гоббсу) и при отсутствии требуемой рациональности субъектов, заключающих общественных договор на началах справедливости (необходимое условие по Готье), построение глобальной нормативной рамки оказывается невозможным. В заключительная часть статьи делается попытка проанализировать, какие трансформации мирового порядка могли бы создать перспективы для контрактарианских теорий. В заключении подводятся итоги всей работы.

DOI ↗ PDF ↗

Эффективен ли эффективный альтруизм?

2024 · ARTICLE · ru

В начале XXI столетия в США и странах Европы стал популярным эффективный альтруизм – философское и общественное движение, представляющее собой развитие идей классического утилитаризма. Движение привлекает внимание представителей самых разных сфер, включая философов, экономистов, предпринимателей, филантропов. Краеугольным камнем эффективного альтруизма, как следует из его названия, выступает эффективность (максимальная польза) предпринимаемых действий. Но насколько высока эта эффективность на самом деле? Для ее оценки автор статьи предлагает обратиться к главному вопросу эффективного альтруизма – помощи беднейшим странам мира. Данная проблема занимает центральное место и в экономике развития – области экономической науки, ближе других стоящей к рассматриваемому движению и направленной на помощь беднейшим странам и их жителям. В этой связи в работе проводится сравнение основных подходов к эффективности в экономике развития. Делается вывод о том, что эффективность в рамках той или иной концепции понимается по-разному и зачастую достигается противоположными методами. Чтобы продемонстрировать логику, ведущую к таким расхождениям, автор статьи выделяет ряд критериев, позволяющих c определенной долей условности объединить рассмотренные теории в несколько групп: идеалисты (Т. Погге, Дж. Сакс), миссионеры (П. Ромер, П. Коллиер), фаталисты (Д. Аджемоглу, Дж. Робинсон), реалисты (У. Истерли, А. Банерджи, Э. Дюфло). Полученные в ходе исследования результаты позволяют заключить, что эффективный альтруизм является не волшебным лекарством от всех болезней, а лишь одним из возможных инструментов решения мировых проблем. И хотя говорить о его глобальной эффективности не приходится, в частных аспектах он демонстрирует эффективные результаты, что свидетельствует о развитии общей утилитаристской этической программы.

DOI ↗ PDF ↗

Как современная филантропия меняет мир и как мир меняет её В продолжение статьи Наталии Руткевич «Благодетели человечества»

2024 · ARTICLE · ru

Вопросы государственного суверенитета и национальной идентичности вновь стали определяющими в международной политике. Исходя из этого можно прогнозировать, что мировая филантропия вступает в новую эпоху, когда любое, пусть и самое благое внешнее вмешательство в дела государств, будет сильно политизироваться и восприниматься крайне болезненно.

Моральные интуиции: как революция в нейронауках влияет на этику, политическую философию и политические науки

2024 · ARTICLE · ru

Новые методы в нейронауках, ставшие доступными на рубеже XIX–XX вв., позволили совершить рывок в понимании принципов функционирования человеческого мозга, в том числе и в ситуации этического выбора. Обращение к анализу моральных интуиций оказалось настолько плодотворным, что привело к расцвету психологии морали, для которой данные интуиции стали основным предметом исследований. Открытия в нейронауках и психологии морали не могли не повлиять на сферы знания, в рамках которых традиционно изучались моральные дилеммы и моральные интуиции, прежде всего на этику и политическую философию. Отразились они и на политических науках. К числу наиболее известных и важных своему воздействию на этику и политическую философию относится концепция «глубокого прагматизма» Джошуа Грина, базирующаяся на многочисленных эмпирических исследованиях реакции человеческого мозга на этические вызовы. Но не меньшее, а потенциально и большее значение для этих дисциплин и особенно для политических наук имеет теория моральных оснований Джонатана Хайдта, тоже опирающаяся на исследования мозга и нейронных процессов. В статье подробно рассматриваются исследования Грина, заставившие его сформулировать собственную нормативную политико-философскую концепцию, а также сама концепция «глубокого прагматизма». Показывается, что, несмотря на попытки Грина дистанцироваться от утилитаризма, его концепция, по сути, представляет собой лишь новую итерацию утилитаристской теории справедливости, причем уступающую в плане обоснования другим ее современным версиям. В заключительной части статьи автор обращается к теории Хайдта, фиксируя те вызовы, которые она ставит перед нормативной философией и политическими науками.

DOI ↗ PDF ↗

Концепция прав человека Томаса Погге

2023 · ARTICLE · ru

Первым поколением прав человека принято считать личные (гражданские) и политические права, и время их признания связывают с буржуазными революциями XVII в. Данные права в науке также называют «негативными», так как для их реализации требуется выполнить обязанность не мешать реализации прав другим. Вторым поколением прав человека называют социально-экономические и культурные права. Временем признания данных прав считают вторую половину XIX — начало XX в., и связано это с масштабными социальными движениями той поры. Второе поколение прав также называют «позитивными», так как для их реализации требуется выполнение определенных шагов — «позитивных действий» со стороны других, направленных на реализацию чьего-либо права. Между «негативными» и «позитивными» правами существует конфликт, связанный с тем, что многими, в том числе и учеными-юристами, и философами права, не разделяется позиция, что права и свободы человека разных поколений имеют равную обязательность, а зачастую ставится вопрос о действительности прав второго поколения. К примеру, широко известна дискуссия о так называемых современных теориях справедливости, развернувшаяся в англо-американском научном сообществе во второй половине XX в., которая во многом как раз строится вокруг вопроса базовых прав. Философ из США Томас Погге свою научную деятельность посвятил рассмотрению вопроса «глобальной справедливости» и решению вопросов мировой бедности. Конфликт между «первым» и «вторым» поколением прав, по мнению ученого, являлся причиной, по которой не решаются общемировые проблемы. Погге предпринял попытку создать «экуменическую» теорию прав, из которой следовало, что мировая бедность вызвана нарушением «негативных» прав беднейших жителей планеты посредством воздействия на них через несправедливые международные институты, поддерживаемые жителями развитых стран. Теория Погге вызвала волну критики. В настоящей статье приведены доводы оппонентов, разделенные на три основные группы: 1) критика логики построения теории через определение нарушенных прав как «негативных»; 2) критика с точки зрения сложности определения субъекта правонарушения; 3) критика с точки зрения сложностей в соблюдении прав лиц, пострадавших от нарушений. В заключение делаются выводы о том, что проблемы, с которыми столкнулась концепция Погге, также актуальны и для общей теории прав человека в целом

DOI ↗ PDF ↗

Возможна ли теория дистрибутивной справедливости, основанная на этике добродетели?

2023 · ARTICLE · ru

Проблема социальной справедливости занимает одно из центральных мест в современной политической философии. Активные дискуссии по ее поводу ведутся с 1970-х годов. И хотя социальная справедливость рассматривается во многих аспектах, важнейшим из них остается дистрибутивная (экономической) справедливость, связанная со справедливым распределением благ в обществе. Почти все современные теории дистрибутивной справедливости следуют в русле одной из двух классических этических традиций: деонтологической и утилитаристской. Однако со второй половины XX в. стала складываться и третья этическая традиция – этика добродетели, сторонники которой подвергли критике как деонтологию, так и утилитаризм. Акцент на добродетели, лежащий в основе новой традиции, предполагает перенос внимания с универсального для всех правила в сторону индивидуальных решений отдельного человека. Подобное изменение угла зрения существенно затрудняет использование этики добродетели для построения теорий социальной справедливости. Тем не менее такие попытки предпринимаются. В их числе – так называемый подход возможностей американского философа Марты Нуссбаум, получивший довольно широкую известность в научном сообществе. Нуссбаум переосмыслила философию Аристотеля, актуализировав ключевые ее положения для современного мира. Перенеся основной фокус с категории добродетели на категорию возможности, она попыталась обосновать идею «аристотелианского социального государства» с высоким уровнем перераспределения благ в обществе. Статья посвящена анализу концепции Нуссбаум. Внимательно рассмотрев ключевые ее положения, Д.Балашов показывает, что данный опыт построения политико-философской теории справедливости на базе этики добродетели не увенчался успехом. При этом, будучи заявлен как аристотелианский по духу, подход возможностей в действительности имеет слабое отношение к учению Аристотеля, что, в частности, указывает на те проблемы, с которыми сталкиваются современные авторы, пытающиеся задействовать наследие далекого прошлого.

DOI ↗ PDF ↗

Курсы (30)