Замятин Дмитрий Николаевич
Факультет городского и регионального развития
Профессиональные интересы
Должности
- Главный научный сотрудник — Факультет городского и регионального развития, Высшая школа урбанистики имени А.А. Высоковского
Био
- · Начал работать в НИУ ВШЭ в 2015 году.
- · Научно-педагогический стаж: 35 лет.
Образование
- 2005 · Доктор культурологии
- 2002 · Ученое звание: Доцент
- 1989 · Кандидат географических наук
- 1983 · Специалитет: Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, специальность «География (экономическая география)», квалификация «Географ. Экономико-географ СССР»
Опыт работы
- · Руководитель Лаборатории комплексных геокультурных исследований Арктики, Арктический государственный институт культуры и искусств, г. Якутск (2014-2016).
- · Руководитель Центра геокультурной региональной политики, Институт культурного и природного наследия, Москва (2014-2015).
- · Руководитель Центра гуманитарных исследований пространства, Институт культурного и природного наследия, Москва (2011-2013).
- · Руководитель проекта "Разработка туристического бренда городов и районов Свердловской области", Министерство культуры Свердловской области (2011).
- · Руководитель Сектора гуманитарной географии Института культурного и природного наследия, Москва (2004-2011).
Гранты и проекты
- 2016 · Создание Лаборатории геокультурных комплексных исследований Арктики (на базе Арктического государственного института культуры и искусства, г. Якутск, 2014-2016, проект РНФ, руководитель).
- — · Проект РФФИ Организация международной междисциплинарной научной конференции "Холод как преимущество. Города и криолитозона: традиции, инновации, креативность", 2018, номер 18-09-20101, исполнитель.
Конференции (2)
Показать все
- · 2019: Культура больших городов и агломераций (Москва). Доклад: Постгород: культура, пространство и онтологические модели воображения
- · 2019: URBANIZATION AND REGIONAL DEVELOPMENT IN RUSSIA AND EUROPE (Москва). Доклад: Post-Urbanism: Cartographies of imagination and co-spatiality politics
Идентификаторы исследователя
- ORCID:
0000-0003-4105-8519 - ResearcherID:
Q-1585-2016 - SPIN РИНЦ:
8623-2462 - Scopus AuthorID:
6506976869
Публикации (107)
L’ontologie du froid, les images culturelles et les représentations de paysages culturels des villes du Nord et de l’Arctique
2020 · CHAPTER · fr
The purpose of this article is to show the specifics of the formation of cultural landscapes and geocultural images of Northern and Arctic cities in the context of the concept of post-urbanism. The ontological and phenomenological category of cold, which is key for understanding this specificity, has a decisive influence on the formation of both material and expressive (mental) environments and identities of the inhabitants of Northern cities. The image of cold can be considered as an important component of the symbolic capital of the Northern and Arctic cities, as well as a field of implementation and struggle of various post-colonial practices. The phenomenon of co-spatiality, basic for understanding post-urban trends of social development, acquires a special configuration in the cultural landscapes of Northern cities, contributing to the enrichment of the semantic space of post-urbanism as a whole.
Постурбанизм, сопространственность, искусство: имажинально-онтологический поворот
2020 · CHAPTER · ru
В статье исследуется в имажинально-онтологическом контексте понятия постгорода и постгородских исследований. Предлагаются базовые онтологические модели воображения большого города Модерна, описывающие его радикальные пространственные трансформации. Вводится понятие сопространственности, определяющее перспективы феноменологических исследований постгородских реальностей. Выявляется значимость современного искусства в становлении постурбанизма.
Постурбанизм и холод: геокультурные образы и репрезентации культурных ландшафтов северных и арктических городов
2020 · ARTICLE · ru
Показана специфика формирования культурных ландшафтов и геокультурных образов северных и арктических городов в контексте концепции постурбанизма. Онтологическая и феноменологическая категория холода оказывает решающее влияние на становление как материальных и экспрессивных (ментальных) сред, так и идентичностей жителей северных гороов. Образ холода рассматривается в качестве важного компонента символического капитала северных и арктических городов, а также как поле осуществления и борьбы различных постколониальных практик.
Постгород (II): картографии воображения и политики сопространственности
2019 · ARTICLE · ru
Комплексное исследование постурбанизма предполагает с методологической точки зрения когнитивную фиксацию любых пространственных событий как сопространственных. Можно говорить о сосуществовании различных когнитивных / онтологических режимов в постгородской реальности, которые сами также могут быть названы сопространственными. Сопространственности, понятые как коммуникативно-событийные узлы, могут рассматриваться как узловые элементы прототипической образной карты постгородского пространства. Постгородские геокультуры, продуцирующие множества картографий воображения, принципиально гетеротопичны. Различные сообщества становятся постгородскими, формируя свои трансверсальные картографии воображения, постоянно множащиеся, становящиеся всё более сопространственными и, соответственно, порождая этим постполитики, которые направленны на ускоряющееся множественное рассредоточение коммуникативных событий. Постгородские сообщества создают пост-политические ситуации, в которых картографии воображения становятся основами новых городских ландшафтов или же новых геокультур. Постгород развивает практики и процессы гетеротекстуальности, когда тексты отдельных геокультур не предполагают некоего единого пространства чтения, плана значения и плана выражения, а становятся лишь в плане консистенции как ландшафтные модуляции, имманентные воображаемым картографиям. Всякая постгородская картография воображения поддерживает особые ландшафтные режимы, которые создают свои реальности материально-ментального характера. Любую картографию воображения можно феноменологизировать как линию, становящуюся определённой идентичностью отдельных личностей и сообществ. Постномадические мобильности ведут к сосуществованию множеств таких картографий, чьи событийные сопространственности создают пост-политические сообщества, манипулирующие разницами «скоростей» множественных коммуникативных дискурсов. Создание всё новых и новых картографий воображения формирует постурбанизм как искусство детальных сопространственностей.
Пространство, город и текст: коммуникативные стратегии постурбанизма
2019 · CHAPTER · ru
В статье рассматриваются специфика формирования географических образов города на примере городских текстов и мифов, выявляются характерные черты метагеографии городов Модерна, осмысляется трансформация географического пространства в постурбанизме.
Сумерки урбанизма: пространственные онтологии и воображение в романе "Чевенгур"
2019 · CHAPTER · ru
Роман Андрея Платонова «Чевенгур» – пример мощного пространственного воображения, трансформирующего онтологии самого языка, в данном случае – русского. В то же время этот роман является феноменологическим свидетельством решающего изменения самих пространственных онтологий, связанного с «взрывом» представлений о пространстве-времени начала XX века . Вместе с тем, реальность событий и ключевого нарратива «Чевенгура» оказывается действительно «судьбоносной», если рассматривать её в контексте глобальных трансформаций человеческих сообществ в течение последних ста лет. «Чевенгур» становится и симптомом, и символом, и метафорой нашей переходной эпохи. Метагеография романа достаточно чётко может быть охарактеризована в рамках геоспациализма, поскольку пространственное воображение здесь является определяющим.. В структурном и содержательном отношении каркас «Чевенгура» можно назвать геономическим – иначе говоря, событийность произведения регулируется образно-географическими трансакциями, являющимися, по сути, также и онтологическими.. Пространственность языковой реальности, бытующей и бытийствующей текстом романа, может быть отождествлена с сопространственностью:: онтологичность множественных частных нарративов присутствует как несомненная нарративность всякой вновь возникающей онтологии – будь то человек, животное, растение или неодушевлённый предмет. В рамках геоспациализма как методологического подхода предполагается «…что онтологические статусы пространственности и ее образных репрезентаций являются неотъемлемой частью любой общественной или социокультурной феноменологии; иными словами, определенное видение и ощущение пространства локализуется в ментальном плане как «пучок» социокультурных образов, представляемых как «реальность» .. Геономика в нашем понимании предполагает, что те или иные географические образы могут оцениваться как определенного рода ментальные трансакции . Важно отметить также, что «Любая социализация – будь то отдельного человека или социальной группы в рамках более масштабных сообществ – протекает как процесс поиска синхронных географических образов, соответствующих доминирующим типам социальных взаимодействий и проявляющихся в постоянно увеличивающемся потоке (количественно или качественно) пространственных трансакций .
Сакральная география: методологические и теоретические основания
2019 · CHAPTER · ru
В статье исследуется специфика проблематики сакральной географии в современных условиях. Изучаются концепты пространства, места и локального мифа в контексте сакральной географии. Рассматривается сакрально-географическое взаимодействие телесности, паломничества и путешествия. Предлагаются базовые основания онтологических моделей воображения в сакральной географии.В статье исследуется специфика проблематики сакральной географии в современных условиях. Изучаются концепты пространства, места и локального мифа в контексте сакральной географии. Рассматривается сакрально-географическое взаимодействие телесности, паломничества и путешествия. Предлагаются базовые основания онтологических моделей воображения в сакральной географии.В статье исследуется специфика проблематики сакральной географии в современных условиях. Изучаются концепты пространства, места и локального мифа в контексте сакральной географии. Рассматривается сакрально-географическое взаимодействие телесности, паломничества и путешествия. Предлагаются базовые основания онтологических моделей воображения в сакральной географии.
Метагеография Велимира Хлебникова: пространство, образ, миф
2019 · CHAPTER · ru
В статье исследуется пространственное воображение русского поэта начала XX века Велимира Хлебникова. Изучена специфика метапространства, формирующего онтологический каркас его сверхповести «Зангези». Для более полного описания мифологической структуры пространства и времени в творчестве Хлебникова использовано понятие метагеографии. Проанализированы ключевые фрагменты «Зангези», позволяющие сделать выводы об уникальности пространственного мышления поэта.В статье исследуется пространственное воображение русского поэта начала XX века Велимира Хлебникова. Изучена специфика метапространства, формирующего онтологический каркас его сверхповести «Зангези». Для более полного описания мифологической структуры пространства и времени в творчестве Хлебникова использовано понятие метагеографии. Проанализированы ключевые фрагменты «Зангези», позволяющие сделать выводы об уникальности пространственного мышления поэта.В статье исследуется пространственное воображение русского поэта начала XX века Велимира Хлебникова. Изучена специфика метапространства, формирующего онтологический каркас его сверхповести «Зангези». Для более полного описания мифологической структуры пространства и времени в творчестве Хлебникова использовано понятие метагеографии. Проанализированы ключевые фрагменты «Зангези», позволяющие сделать выводы об уникальности пространственного мышления поэта.В статье исследуется пространственное воображение русского поэта начала XX века Велимира Хлебникова. Изучена специфика метапространства, формирующего онтологический каркас его сверхповести «Зангези». Для более полного описания мифологической структуры пространства и времени в творчестве Хлебникова использовано понятие метагеографии. Проанализированы ключевые фрагменты «Зангези», позволяющие сделать выводы об уникальности пространственного мышления поэта.В статье исследуется пространственное воображение русского поэта начала XX века Велимира Хлебникова. Изучена специфика метапространства, формирующего онтологический каркас его сверхповести «Зангези». Для более полного описания мифологической структуры пространства и времени в творчестве Хлебникова использовано понятие метагеографии. Проанализированы ключевые фрагменты «Зангези», позволяющие сделать выводы об уникальности пространственного мышления поэта.В статье исследуется пространственное воображение русского поэта начала XX века Велимира Хлебникова. Изучена специфика метапространства, формирующего онтологический каркас его сверхповести «Зангези». Для более полного описания мифологической структуры пространства и времени в творчестве Хлебникова использовано понятие метагеографии. Проанализированы ключевые фрагменты «Зангези», позволяющие сделать выводы об уникальности пространственного мышления поэта.В статье исследуется пространственное воображение русского поэта начала XX века Велимира Хлебникова. Изучена специфика метапространства, формирующего онтологический каркас его сверхповести «Зангези». Для более полного описания мифологической структуры пространства и времени в творчестве Хлебникова использовано понятие метагеографии. Проанализированы ключевые фрагменты «Зангези», позволяющие сделать выводы об уникальности пространственного мышления поэта.В статье исследуется пространственное воображение русского поэта начала XX века Велимира Хлебникова. Изучена специфика метапространства, формирующего онтологический каркас его сверхповести «Зангези». Для более полного описания мифологической структуры пространства и времени в творчестве Хлебникова использовано понятие метагеографии. Проанализированы ключевые фрагменты «Зангези», позволяющие сделать выводы об уникальности пространственного мышления поэта.В статье исследуется пространственное воображение русского поэта начала XX века Велимира Хлебникова. Изучена специфика метапространства, формирующего онтологический каркас его сверхповести «Зангези». Для более полного описания мифологической структуры пространства и времени в творчестве Хлебникова использовано понятие метагеографии. Проанализированы ключевые фрагменты «Зангези», позволяющие сделать выводы об уникальности пространственного мышления поэта.В статье исследуется пространственное воображение русского поэта начала XX века Велимира Хлебникова. Изучена специфика метапространства, формирующего онтологический каркас его сверхповести «Зангези». Для более полного описания мифологической структуры пространства и времени в творчестве Хлебникова использовано понятие метагеографии. Проанализированы ключевые фрагменты «Зангези», позволяющие сделать выводы об уникальности пространственного мышления поэта.В статье исследуется пространственное воображение русского поэта начала XX века Велимира Хлебникова. Изучена специфика метапространства, формирующего онтологический каркас его сверхповести «Зангези». Для более полного описания мифологической структуры пространства и времени в творчестве Хлебникова использовано понятие метагеографии. Проанализированы ключевые фрагменты «Зангези», позволяющие сделать выводы об уникальности пространственного мышления поэта.
Постгород: пространство и онтологические модели воображения
2019 · CHAPTER · ru
В статье изучаются в имажинально онтологи- ческом контексте понятия постгорода и постго- родских исследований. Предлагаются базовые онтологические модели воображения большого города Модерна, описывающие его радикальные пространственные трансформации. Вводится по- нятие сопространственности, определяющее пер- спективы феноменологических исследований постгородских реальностей. Выявляется значение феноменов пограничности и постномадизма в становлении постурбанизма и не городских форм расселения.
Искусство как сопространственность: имажинально-онтологическая революция и постурбанизм
2019 · CHAPTER · ru
Постгород – это пространства пересекающихся, взаимодействующих, налагающихся друг на друга картографий воображения, множества которых постоянно расширяются, увеличиваются, создавая тем самым всё новые и новые постгородские пространства. Происходит онтологический переворот: постгорода размещаются в виртуальных пространствах картографий воображения; эти картографии репрезентируются, так или иначе – культурно и идеологически – в видимых непосредственно, феноменологически осознаваемых пространствах человеческих поселений – традиционных городов, пригородных или же сельских местностей. Переходный характер такой экзистенциальной ситуации очевиден – происходит постепенное формирование условий для иных, пока еще не очень ясных форм пространственных организаций человеческих сообществ, других манифестаций локальных дискурсов и коммуникаций, в рамках которых воображение реальности в онтологическом плане становится реальностью воображения.
Курсы (0)
Нет курсов.