DSA Faculty
API
← к списку преподавателей

Виноградов Андрей Юрьевич

Факультет гуманитарных наук

Публикаций
262
Языков
8
Наград
13
Конференций
0
Профиль Публикации (262) Курсы (18)

Профессиональные интересы

агиографияВизантияархеологияэпиграфикаистория Кавказаистория церквиапокрифы

Должности

  • ПрофессорФакультет гуманитарных наук, Школа исторических наук
  • Главный научный сотрудникФакультет гуманитарных наук, Школа филологических наук, Лаборатория лингвосемиотических исследований

Био

  • · Начал работать в НИУ ВШЭ в 2010 году.
  • · Научно-педагогический стаж: 24 года.

Образование

  • 2020 · Доктор филологических наук: Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики"
  • 2002 · Кандидат исторических наук: Институт всеобщей истории РАН, специальность 07.00.09 «Историография, источниковедение и методы исторического исследования», тема диссертации: Греческие жития апостола Андрея: проблема источников и критическое издание текста
  • 1998 · Специалитет: Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, специальность «История», квалификация «Историк. Преподаватель со знанием иностранного языка»

Опыт работы

  • · 2001: Кандидат исторических наук Родился 21.02.1976 в Москве, в семье археологов. Образование, ученые степени кандидат исторических наук, диссертация ʺГреческие жития апостола Андрея: проблемы источниковедения и критическое издание текстовʺ. 1998‐
  • · 2001: аспирантура Института всеобщей истории РАН 1999‐
  • · 2000: стажировка в Трирском университете (Германия) 1993‐
  • · 1998: исторический факультет МГУ им. М.В. Ломоносова, кафедра Древнего мира, тема диплома ʺПроповедь апостола Андрея на Понте Эвксинском в греческих источниках II‐X вв.ʺ Профессиональная деятельность
  • · 2001: январь
  • · 2011: ‐ старший научный сотрудник Института всеобщей истории РАН. с января
  • · 2011: доцент факультета истории НИУ ВШЭ Опыт преподавательской работы
  • · 2010: лекционный курс «Введение в общую и историческую географию», семинарские занятия по курсам «Введение в общую и историческую географию», «Антиковедение» и по латинскому языку в ГУ‐ВШЭ (факультет истории) 2007‐наст.вр. – лекционные курсы «История и культура Византии», «Греческая кодикология и палеография» в РГГУ (историко‐филологический факультет) 2008‐наст.вр. ‐ спецкурсы в МГУ им. М. В. Ломоносова (исторический факультет, кафедры истории зарубежного искусства и истории Церкви) 2006‐
  • · 2010: доцент Православного Свято‐Тихоновского гуманитарного университета, кафедра древних языков (введение в классическую филологию, древнегреческий язык христианских авторов, спецсеминары по христианской археологии). 2004‐
  • · 2006: преподаватель Православного Свято‐Тихоновского гуманитарного университета, кафедра истории Церкви (агиография, практическая греческая палеография) 2002‐
  • · 2006: преподаватель филологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, отделение византийской и новогреческой филологии (греческий язык Нового Завета, спецсеминар по текстологии апокрифических текстов) 1996‐
  • · 1999: преподаватель Православного Свято‐Тихоновского гуманитарного университета, кафедра восточнохристианской письменности (древнееврейский язык) Членство в научных организациях С
  • · 2001: член Международной ассоциации византинистов С
  • · 2006: член Ассоциации по изучению христианской апокрифической литературы (AELAC) Другие виды деятельности 2005‐
  • · 2006: ведущий исторической передачи «Власть факта» на телеканале «Культура»
  • · 2006: организатор круглого стола Infrastuctures на Конгрессе Международной ассоциации византинистов в Лондоне Участник международного эпиграфического проекта IOSPE. Гранты Выполнял проекты в рамках грантов РГНФ (4 раза, руководитель), РФФИ, Фонда содействия отечественной науке, гранта Президента РФ, Gerda Henkel Stieftung. Владение иностранными языками Древнегреческий, латинский, древнееврейский, немецкий, французский, английский, итальянский и новогреческий. Участие в международных конференциях
  • · 2001: Париж (Франция), Конгресс Международной ассоциации византинистов, доклад Ein Wendepunkt in der hagiographischen Überlieferung: Epiphanius der Mönch und die Andreas‐Tradition
  • · 2002: Бордо (Франция), Университет Бордо‐3, конференция Une koiné pontique, доклад Von der antiken zur christlichen Koine
  • · 2005: Париж (Франция), Collége de France, Centre de recherche dʹhistoire et civilisation byzantine, круглый стол Byzance et khazars, доклад Des sogdianes au Mer Noir
  • · 2006: Лозанна (Швейцария), Университет Лозанны, лекция Les églises des alans
  • · 2007: Ареццо (Италия), конференция Apostle Andrew between East and West ‐ I, доклад Apostolo Andrea nell’ agiografia greca
  • · 2007: Амальфи (Италия), конференция Apostle Andrew between East and West ‐ II, доклад Traslazioni delle relique di S. Andrea nei secoli
  • · 2008: Фрибур (Швейцария), круглый стол IOSPE I3, доклад Byzantinische Inschriften des nördlichen Schwarzmeerraums
  • · 2008: Доль (Франция), ежегодный съезд AELAC, доклад Acta Andreae et Matthiae: Komposition und Theologie eines Apokryphes
  • · 2009: Эдинбург (Великобритания), круглый стол IOSPE3, доклад Byzantine Inscriptions of Crimea
  • · 2010: Доль (Франция), ежегодный съезд AELAC, отчет по проекту CCSA 12. Публикации Автор более 70 статей в «Большой российской энциклопедии» и «Православной энциклопедии». Научный редактор нескольких книг. Автор рецензий в «Независимой газете»

Награды и поощрения

  • · Благодарность проректора НИУ ВШЭ (декабрь 2024)
  • · Почетная грамота факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ (ноябрь 2024)
  • · Почетная грамота НИУ ВШЭ (май 2024)
  • · Благодарность Высшей школы экономики (март 2012)
  • · Благодарность Высшей школы экономики (май 2010)
  • · Надбавка за академические достижения и вклад в репутацию НИУ ВШЭ (2022–2024, 2019–2021, 2017–2019)
  • · Надбавка за академические успехи и вклад в научную репутацию НИУ ВШЭ (2024–2026)
  • · Надбавка за академические успехи и вклад в репутацию НИУ ВШЭ (2015–2017, 2013–2015, 2011–2013)
  • · Надбавка за защиту докторской диссертации (2020–2023)
  • · Надбавка за публикацию в международном рецензируемом научном издании (2021–2022)
  • · Лучший преподаватель — 2023, 2015–2016, 2011–2013
  • · Победитель Конкурса лучших русскоязычных научных и научно-популярных работ работников НИУ ВШЭ – 2023
  • · Группа высокого профессионального потенциала (кадровый резерв НИУ ВШЭ)Категория "Будущие профессора" (2012–2013)

Гранты и проекты

  • · на соискание учёной степени кандидата наук

Идентификаторы исследователя

Публикации (262)

Еще раз к вопросу о надписи над конхой Св. Софии Киевской

2022 · CHAPTER · ru

-

Греческие христианские надписи из Северного и Восточного Причерноморья. Corrigenda II

2022 · CHAPTER · en

-

Необычные значения греческих слов на восточной периферии византийского мира: παραθήκη, κατοίκησις, συνοδία.

2022 · CHAPTER · ru

-

Origo gentis в древнерусском и грузинском летописании

2022 в печати · CHAPTER · ru

-

Религиозный аспект церемонии вокняжения в домонгольской Руси

2022 · ARTICLE · ru

Развитие домонгольской церемонии вокняжения на Руси представляло собой постепенное усиление в ней церковного начала, которое должно было встраиваться именно в сложившуюся канву чина, бывшего изначально исключительно светским, вероятно, из-за нежелания ставить легитимность вокняжения в зависимость от митрополита-грека и, соответственно, от воли империи. Первым ключевым этапом здесь становится появление среди встречающих нового князя горожан митрополита и клириков при вокняжении Владимира Мономаха в 1113 г., быстро вошедшее в обычай. Второй этап связан с вокняжением Изяслава Мстиславича в 1146 г., где такая встреча клиром превратилась в литию и дополнилась посещением собора с поклонением иконам и, возможно, переносом туда княжеского «стола». Данные новации настойчиво повторялись при последующих занятиях киевского стола Изяславом и его ставленником Вячеславом, а оппоненты Изяслава, напротив, проводили свое вокняжение по старому образцу. Отказавшись от новаций Изяслава, его соперник Юрий Владимирович ввел, по всей видимости, новую церемонию – благословение князя митрополитом. К усилению религиозного начала в церемонии вокняжения в середине XII в. можно отнести и приурочивание вокняжений к воскресным дням, участившееся с 1155 г. (11 случаев из 16). Третий этап связан с тем, что с середины 1170-х гг. новации Изяслава Мстиславича стали – полностью или частично – повторяться и в других княжеских центрах. «Триггером» этого могла стать частичная «реабилитация» его новаций в Киеве после окончания русской церковной смуты в 1169 г. В такой перспективе домонгольская церемония вокняжения в Киеве предстает перед нами не как четко оформленный чин, тем более церковный, а как постоянно эволюционирующий – причем не линейно – акт, в котором репрезентационные интенции нового князя должны были быть восприняты горожанами и духовенством. В других княжеских центрах с последней четверти XII в. эта церемония начала проводиться уже в той форме, которая стала складываться в Киеве с середины этого столетия.

Роль архиепископа Нифонта в новгородских событиях 1136 г.

2022 · ARTICLE · ru

В статье анализируется роль новгородского архиепископа Нифонта в новгородских событиях 1136 г. Доказывается идентификация освященной им церкви святого Николы с Николо-Дворищенским собором и разбирается значение этого акта для нового князя Святослава Ольговича. Анализ отказа Нифонта венчать брак этого князя показывает, что причиной этому были канонические проблемы с предыдущим браком у него и/или его супруги, однако позиция архиепископа не была непримиримой, что позволило этой свадьбе состояться. Хорошие отношения между Нифонтом и Святославом Ольговичем подтверждаются и новой взаимовыгодной уставной грамотой, которую предлагается датировать мартом-августом 1137 г. Наконец, анализируется указание на их взаимную любовь в статье Киевской летописи под 1156 г. и показывается, что в мотивировке этой приязни пропущено слово «не» в выражении «бѣ бо Ст҃ославъ сѣлъ [не] без него Новѣгородѣ», что позволяет развить уже выдвигавшуюся гипотезу о роли Нифонта в призвании Святослава в Новгород. Вероятно, архиепископ познакомился с ним во время своего посольства к киевлянам и черниговцам зимой 1135–1136 г., когда уже ярко проявилось недовольство новгородцев своим князем Всеволодом.

Заметки о «древностях» Константинополя

2022 · ARTICLE · ru

Статья посвящена некоторым древностям Константинополя, описываемым в патриографических текстах VIII–Х вв. Впервые по-русски дается подробное описание и филиация текстов такого рода: «Кратких представлений из хро- ник», «Сказания о Великой церкви» и «Патрий Константинополя». Обосновы- вается уточненная датировка «Кратких представлений из хроник» серединой VIII в. Предлагаются топографические и другие уточнения касательно различ- ных объектов, находившихся в Константинополе: Ипподрома (бронзовые по- воротные обелиски с овами и «Подземные ворота»), Сената (астрономический прибор, у которого был убит арианами архидиакон Аркадий), Милия (пробная мера – Статир), форумов Константина и Тавра (серебряная статуя Феодосия I и «грубые статуи»), Халки (статуя Ариадны), Артополий (личность Аристида), Мирелея (проблема Псарелея и «двух Мирелеев»), Пиг (легенда о строительстве храма Богоматери), статуй Евдоксии (у церкви Св. Евфимии в квартале Олибрия и на площади Августей) и Януса (счет при помощи пальцев рук). Реконструиру- ется генезис традиции о проповеди апостола Андрея в Византии: от апокрифи- ческих «Деяний Андрея» через «Список учеников» Псевдо-Епифания Кипрского к Епифанию Монаху и попыткам его последователей локализовать храм Богоро- дицы на Акрополе.

Новые памятники вещевой эпиграфики с северной периферии византийского мира

2022 · ARTICLE · ru

Византийская вещевая эпиграфика, то есть надписи на портативных объектах (посуде, ору- диях труда, предметах личного благочестия и т. п.), обычно остается вне внимания исследователей. Между тем подобные надписи позволяют легче заглянуть в мир рядового византийца. В настоящей статье издается (в двух случаях – заново) несколько нестандартных памятников такого типа, найденных в последнее время или прежде не публиковавшихся. Это надписи на филактерии, энколпионе, амфорах, кувшине, миске. Они имеют разный характер: апотропеический текст, деловое письмо, шутливое стихотворение, владельческая надпись. Их отличают особенности орфографии и стиля, позволяющие лучше представить себе рядовую византийс- кую среду. Перемещения памятников вещевой эпиграфики, в том числе паломнических, отражают, среди прочего, пути распространения греческой письменности.

Origo gentis в древнерусском и грузинском летописании

2022 · CHAPTER · ru

В статье сравниваются две версии origo gentis, древнерусская и грузинская. Первая представлена двумя вариантами: более ранним, относящимся к реконструированному «Начальному своду» 1090-х годов и отраженным в Новгородской первой летописи (младшая версия), и вариантом в Повести временных лет 1110-х годов, который, возможно, восходит к тексту 1060-х и это стало основой для большинства русских летописей. Грузинская традиция origo gentis представлена первыми двумя главами «Жизни грузинских царей» Леонтия Мровели, написанными где-то в третьей четверти XI века, как начальная часть большого корпуса грузинской истории под названием «Картлис Цховреба». Их сравнение показывает необычайно близкое сходство, в том числе в уникальных элементах (история сыновей Иафета и Вавилонской башни, нашествия хазар). Изучение этих сходств показывает, что древнерусская и грузинская версии origo gentis являются стандартными европейскими повествованиями о происхождении народа (но с разными индивидуальными сюжетами), только помещенными в рамки восточно-христианской традиции библейской и апостольской истории и слегка приправленными текущим «евразийским» контекстом. Таким образом, столь поразительное совпадение этих повествований объясняется не генетической связью, а общими условиями и временем их создания: примерно через столетие после создания единого христианского государства.

Greek letters as scriptura franca: writing in local languages on the northern periphery of the Byzantine world

2022 · CHAPTER · en

-

Курсы (18)