DSA Faculty
API
← к списку преподавателей

Климова Светлана Мушаиловна

Факультет гуманитарных наук

Профиль на hse.ru ↗ тел.: +7 (495) 772-95-90 | 22682
Публикаций
96
Языков
1
Наград
9
Конференций
4
Профиль Публикации (96) Курсы (8)

Профессиональные интересы

26.00.00 Комплексные проблемы общественных наук02.00.00 Философия00.00.00 Общественные науки в целом

Должности

  • Заведующий лабораторией — Факультет гуманитарных наук, Научно-учебная лаборатория трансцендентальной философии
  • Профессор — Факультет гуманитарных наук, Школа философии и культурологии

Био

  • · Начала работать в НИУ ВШЭ в 2014 году.
  • · Научно-педагогический стаж: 38 лет.

Образование

  • 2008 · Ученое звание: Профессор
  • 2004 · Доктор философских наук: МПГУ, специальность 24.00.01 «Теория и история культуры», тема диссертации: Феноменология святости и страстности в русской философии культуры
  • 1995 · Ученое звание: Доцент
  • 1991 · Кандидат философских наук
  • 1983 · Специалитет: Ростовский государственный университет им. М.А. Суслова, специальность «Философия», квалификация «Философ. Преподаватель философии»

Опыт работы

  • · 09.1983: 02.1988ассистент,кафедра истории философии философского факультета Ростовского государственного университета
  • · 08.1988: 09.2004доцент, кафедра социально-гуманитарных наук Борисоглебского государственного педагогического института
  • · 12.1999-12.2002: докторант, кафедра истории русской философии философского факультета РГГУ (г. Москва)
  • · 09.2004 – 08.2014: с профессор, кафедра философии Белгородского Национального Университета
  • · 02.2012: с 11.2013гг.: ст. научный сотрудник ИНИОН РАН (совместитель)
  • · с. 1.09.2014г. - по наст. время – профессор НИУ «ВШЭ»

Награды и поощрения

  • · Медаль "Признание - 10 лет успешной работы" НИУ ВШЭ (июль 2025)
  • · Благодарность факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ (ноябрь 2024)
  • · Благодарность факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ (февраль 2023)
  • · Благодарственное письмо ректора НИУ ВШЭ (июль 2022)
  • · Надбавка за академическую работу (2017–2018, 2016–2017, 2015–2016)
  • · Надбавка за публикацию в журнале из Списка B (2024–2025)
  • · Надбавка за публикацию в журнале из Списка B (2023–2024)
  • · Надбавка за публикацию в журнале из Списка А (и приравненном к нему научном издании) (2025–2026)
  • · Надбавка за публикацию в международном рецензируемом научном издании (2022–2023, 2021–2022, 2018–2019)

Гранты и проекты

  • — · Учредительная организация
  • — · Наименование
  • — · Период проведения
  • — · № Госконтракта
  • — · Степень участия
  • — · РГНФ
  • — · Сравнительный анализ социально-утопических и художественных проектов XX-XXI вв. и трансгуманистического дискурса
  • 2014 · 2014-2014
  • — · 14-33-01012/13
  • — · руководитель
  • 2013 · 1.5 Федеральная целевая программа «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 гг. 1.5 Проведение научных исследований коллективами под
  • — · руководством приглашенных исследователей
  • — · Рецепция русской философии и литературы в европейской мысли XX-XXI вв.»
  • — · 06.2012-09.2013
  • — · 14.A18.21.0268
  • — · руководитель
  • — · Проект, выполняемый в рамках государственного задания Министерства образования и науки на оказание услуг
  • — · Анализ территориальных и отраслевых стратегических документов и разработка предложений по их реализации в части подготовки квалифицированных кадров
  • — · 01.012012-21.12.2012
  • — · №10.202.2011
  • — · руководитель
  • — · Проект, выполняемый в рамках государственного задания Министерства образования и науки на оказание услуг
  • — · «Комплексный анализ религиозного опыта современных россиян: научное противодействие националистически-религиозному экстремизму».
  • 2014 · 2012-2014гг.
  • — · №6.1239.2011
  • — · руководитель
  • 2013 · Федеральная целевая программа «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 гг.
  • — · «Философско-религиоведческий и феноменологический анализ духовно-религиозной специфики современного общества»
  • 2011 · 2009-2011 гг.
  • — · П. 861 от 18.08.2009.

Конференции (4)

Показать все
  • · 2016: Философия Э.В. Ильенкова и современность: материалы XVIII Международной научной конференции «Ильенковские чтения» (Белгород). Доклад: Личность Э.В. Ильенкова в стилистике его работ
  • · 2016: МатериалыIX Международной научной конференции "Лев Толстой и мировая литература" (Ясная Поляна ). Доклад: Из Царства разума к философии Жизни Льва Толстого
  • · 2015: XV Международные Лихаческие Научные Чтения (Санкт-Петербург). Доклад: Визуализация похорон в контексте российского национального самосознании
  • · 2014: Международная научная конференция "Лев Толстой и мировая литература" (Ясная Поляна ). Доклад: Из Царства разума к философии Жизни Льва Толстого

Идентификаторы исследователя

Публикации (96)

Review of Ani Kokobobo, Leo Tolstoy: the power of dissent, Boston, Academic Studies Press, 2025, 244 pages, hardback, ISBN 9798887197326

2026 в печати · ARTICLE · en

Статья посвящена критическому переосмыслению идей А. Кокобобо, изложенных в ее новой книге

DOI ↗ PDF ↗

«ПИСАТЬ, КАК ЧЕЛОВЕК ЧЕЛОВЕКУ». ТРИ ПИСЬМА ОДНОМУ ИМПЕРАТОРУ

2025 · ARTICLE · ru

Статья посвящена письмам Л.Н. Толстого и М.К. Цебриковой, написанным в период с 1881 по 1894 гг. императору Александру III. Их анализ дан в контексте историко-политических и субъективных обстоятельств написания. Особое внимание уделено женскому и мужскому типу писем, с формальной и содержательной точек зрения. Стиль и вопросы, затронутые в письмах, отражают особенности мировоззренческих позиций их авторов, ставших первопричиной обращения к властителю. Объединение этих писем властителю в одно целое текста не случайно. Это связано как с исторической и политической ситуацией, личным знакомством, так и с общностью экзистенциальной и моральной позиций авторов писем. При этом письма Л.Н. Толстого написаны с позиции христианского персонализма, письмо М.К. Цебриковой отражает ее умеренно-либеральную и антиреволюционную позицию. Несмотря на очевидную идейную разницу, они оказались неожиданно сближены в своих этических установках и жизненных принципах. Факт обращений подобного рода к властителю демонстрирует неявную приверженность авторов писем к патернализму, вере и надежде на добрую волю и всемогущество властителя в решении кардинальных проблем жизни общества и государства. Эта тенденция противоречит явной критике патернализма, с которой они пытаются бороться в своих письмах. Особое внимание в статье уделено женскому вопросу, связанному с фигурой М.К. Цебриковой и ее судьбой в России

DOI ↗ PDF ↗

Коллизии русского и американского анархизма начала XX века

2025 · ARTICLE · ru

Аннотация. В статье исследуются некоторые коллизии русского и американского анархизма начала XX века на примере «русских американцев»: Эммы Гольдман и Александра Беркмана, а также оказавших на них большое влияние Петра Кропоткина и Льва Толстого. В статье сделан акцент на имагологию и принцип зеркальной репрезентации некоторых стереотипов в русской и американской культурах. Проанализировано, как американские анархисты преодолевали стереотипы о России как исключительно рабской «тюрьме народов» и об Америке как исключительно свободной и демократической стране. В отличие от распространенного в публицистике двух стран стереотипа восприятия России как «темного двойника» Америки, они отстаивали противоположный взгляд: о революционной России как образце подлинной свободы по сравнению с рабской — капиталистической Америкой. В статье обсуждается особый «анархистский» статус Л.Н. Толстого, который, несмотря на близость к данному течению, по мнению автора, не может быть причислен к нему в силу своей сугубо христианской, непротивленческой и субъективистской позиции. В статье представлен анархистский журнал «Mother Earth» («Мать-Земля»), а также рассмотрена опубликованная в нем заметка «America and Russia» («Америка и Россия»), приписываемая американской прессой Толстому.

DOI ↗ PDF ↗

America as a metaphor for suffering consciousness in Dostoevskii's Fiction and non-fiction Works

2024 · ARTICLE · en

Статья посвящена сложной процедуре исследования взаимопрезентации России и Америки на примере художественного и нехудожественного наследия Ф.М. Достоевского . В публицистических статьях Достоевского Америка предстает как опасное место обмана и соблазна, что является его почвеническим ответом в политическом сознании времени. В то же время Америка появляется почти во всех его главных романах, включая персонажей, которые угрожают «сбежать в Америку» или, в случае с Шатовым и Кирилловым из «Бесов», действительно убегают. Для Достоевского идея «бегства в Америку» вызывает двойной символизм: Америка была достаточно далека от России, чтобы в ней осуществить полный разрыв с родными корнями (и стать метафорой самоубийства), и в то же время она была опасна из-за очевидного сходства, котороеможно было обнаружить между российской и американской реальностью. В его художественых мирах Америка - это больше, чем географическое понятие; она служит надежным полигоном для испытаний страдающего сознания - для напряженной саморефлексии и повторяющегося процесса когнитивного собирания самости. В статье мы прослеживаем роль Америки в творчестве Достоевского на разных уровнях литературного дискурса, уделяя особое внимание стране-антиподу как поводу для философской рефлексии в сюжетной линии Кириллова-Шатова в «Бесах». Мы подчеркиваем, как тема Америки позволяет поднять один из самых сложных и непреходящих вопросов творчества Достоевского - взаимоотношения между его журналистским и литературным голосами, а также прояснить повествовательное значение Америки для страдающего сознания и саморефлексии, столь важного в его художественных произведениях.

DOI ↗ PDF ↗

Размышления над новым изданием переписки Л.Н. Толстого и Н.Н. Страхова

2024 · ARTICLE · ru

Рецензия посвящена размышлениям над новым изданием переписки между двумя выдающимися людьми – Л.Н. Толстым и Н.Н. Страховым. В рецензии затронута история издания переписки, различие изданий и особенности последнего издания. Речь идёт не о филологических или стилистических особенностях, а главным образом о философской подаче фигур Н.Н. Страхова и Л.Н. Толстого в рамках последнего издания. Отмечены как достоинства, так и недостатки выявленного подхода к рассмотрению мировоззрения двух корреспондентов. В рецензии в качестве достоинства отмечается высокое качество проведённой исследовательской работы, включение в переписку писем С.А. Толстой. Вместе с тем проблематичной частью нового издания стало активное включение в «тело» переписки субъективного историко-культурного комментаторского контекста и оценочных суждений, заключённых как в излишне громоздкую вступительную статью, так и в ряд комментариев к отдельным письмам.

DOI ↗ PDF ↗

Сила этики: непреходящее (к юбилею А.А. Гусейнова)

2024 · ARTICLE · ru

В статье представлены современные этические коллизии; эксплицитная борьба между различного рода утилитаристскими этиками и этикой долженствования. Автор, рассматривая этику Канта как универсальную и ценностную основу мировоззрения, характерную для отечественной философии в целом, одновременно опирается на базовые идеи этического учения А.А. Гусейнова, развивающего гуманистические интенции кантовской этики на всех этапах своего творчества. Данная этика выступает практической формой теории абсолютной моральности субъекта. Человечность в ее конкретном проявлении – важнейший принцип конструирования как этики в целом, так и такого ее проявления, как этика ненасилия. Последняя выступает важнейшим компонентом моральных учений во всех мировых религиях. Этика ненасилия рассмотрена прежде всего как часть практической философии Л.Н. Толстого, М. Ганди, М.Л. Кинга. Несмотря на различие биографий и деятельности, их роднит мысль о принципиальной несовместимости идеалов жизни и насильственных способов их достижения. В то же время они схоже понимали смысл жизни: не как абстрактные теоретические постулаты, но как практические действия, связанные с конкретными поступками людей. Именно практика, понимаемая в бахтинском смысле, становится наглядным доказательством непреходящей силы этики. Статья посвящена юбилею академика РАН Абдусалама Абдулкеримовича Гусейнова, чья творческая жизнь самым тесным образом связана с разработкой проблем этики.

DOI ↗ PDF ↗

Достоевский и Витгенштейн: «от оснований логики до сущности мира»

2023 · ARTICLE · ru

Статья посвящена рассмотрению некоторых идей Витгенштейна в соотнесении с аналогичными идеями Достоевского. Сопоставление дано по ряду ключевых для обоих тем: мир как он есть и что он есть; образ мира и смысл жизни; мир счастливого и несчастного. Несмотря на принципиальное различие мыслителей, сравнение позволяет открыть в Витгенштейне близость ценностному мировоззрению Достоевского. Анализ его «Логико-философского трактата», «Дневников» и «Лекции по этике» в сопоставлении с анализом художественных текстов русского писателя помогает обнаружить те религиозно-духовные основания, которые оба и прячут, и обнажают для вдумчивого читателя за «границей и логикой мира», о которой один предлагает молчать, а другой демонстрирует ее лишь через противоположную форму – ложное христианство. Сравнение позволяет увидеть, что для Витгенштейна осмысление мира как смысла жизни не так уж молчаливо, как он сам утверждает. В то же время именно его язык описания позволил заново открыть теодицею Достоевского внутри рационального мира, зримо распинающего Христа, но молчаливо живущего Им.

DOI ↗ PDF ↗

Христианский анархизм Л.Н.Толстого: на пути к политической теологии

2023 · ARTICLE · ru

В статье уточняется характеристика христианского анархизма в применении к религиозному учению Л. Н. Толстого. Дана попытка преодолеть политический стереотип его восприятия как анархиста, но при этом рассмотреть его в контексте политической теологии. При всей очевидной близости идей Толстого именно анархизму в статье ставится под сомнение правомерность рассмотрения его религиозного учения на политическом языке анархизма. Если понятие христианского анархизма является особой разновидностью теоретического и мировоззренческого оксюморона «религиозная политика», то учение Толстого рассмотрено как проявление его субъективизма, направленного одновременно на преодоление личностного, животного начала в человеке и выход к безличному всеобщему духовному началу, без всяких внешних ограничений. Свобода как важнейшая категория его мировоззрения представлена через единство с законом необходимости, абсолютным подчинением божественной воле и жизни по Христу, а не в форме радикального отрицания — анархизма. Политическая теология дана как сознательное неучастие частного человека в политике, т. е. отказ от государственной службы: в судах, армии, полиции и т. д., и есть, согласно Толстому, религиозно-субъективное, мирное разрушение несправедливой системы. На этом пути он пошел значительно дальше своих учителей-просветителей с их концепциями общественных договоров, создав модель не борьбы, не примирения, не договора, а отстранения от государства в форме неучастия в его деятельности. Но все это стоит делать не через реализацию модели анархического бунта, не ради собственного эгоизма (выгоды) или социальной справедливости, а всецело реализуя божественную волю, которая в учении Толстого является религиозной модификацией кантовского этического императива и которую В. Г. Чертков определил как модель теократического монархизма.

DOI ↗ PDF ↗

Н.Н. Страхов как посредник между Л.Н. Толстым и Ф.М. Достоевским

2023 · ARTICLE · ru

В статье предпринята попытка преодолеть один из устойчивых научных штампов в исследованиях, касающихся взаимоотношений между Л.Н. Толстым, Ф.М. Достоевским и Н.Н. Страховым. Последний традиционно считается посредником между двумя писателями и в то же время виновником их несостоявшейся встречи в марте 1878 г. Автор полагает, что именно в этот год данная встреча вряд ли могла состояться, вне зависимости от намерений Страхова, и предлагает обратить внимание на принципиальные различия мировоззренческих позиции Толстого и Достоевского по Восточному вопросу

DOI ↗ PDF ↗

РЕВЕРСИВНОСТЬ ИДЕЙ В ФИЛОСОФИИ: В ПОИСКАХ НОВОЙ ГЕРМЕНЕВТИКИ

2023 · ARTICLE · ru

статье обсуждается вопрос о способах интеллектуального общения, взаимосвязи и взаимопроникновения философских идей в России и на Западе в свете обнажившегося в нынешней геополитической ситуации кризиса теории диалога культур. На обсуждение представлена концепция реверсивного движения идей в качестве оригинальной историко философской рамки в герменевтическом анализе философских текстов. Методология реверсивного движения может стать заменой классического диалога как встречи и общения Я и Другого. Реверсивное движение идей в философии необходимо отличать от психологического использования понятия реверсии; речь идет не о процессе одномоментного столкновения, конфронтации или даже рецепции чужих идей. Обсуждается появление нового знания в диахроническом столкновении концептуальных идей и культур в новом нарративном описании. Реверсия означает сложный путь от рождения идеи в одной среде к ее усвоению и адаптации в другом культурно историческом пространстве и ее дальнейшую идейную фильтрацию через систему чужих культурных кодов, дискурсов и нарративов, превращение в новый уникальный творческий «продукт». Специфика этого процесса заключается в том, что изначальная идея, как правило, теряет свой первозданный вид, значение и смысл и оказывается интеллектуальным основанием (почвой) для нового дискурса, представляющего собой в новом времени и в другой культурной ситуации «новые» идеи и знания.

DOI ↗ PDF ↗

Курсы (8)