Пружинин Борис Исаевич
Факультет гуманитарных наук
Профессиональные интересы
Должности
- Профессор — Факультет гуманитарных наук, Школа философии и культурологии
Био
- · Начал работать в НИУ ВШЭ в 2007 году.
- · Научно-педагогический стаж: 24 года.
Образование
- 1992 · Доктор философских наук: Институт философии РАН, специальность 09.00.01 «Онтология и теория познания»
- 1968 · Специалитет: Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, факультет: философский, специальность «Философия», квалификация «Философ. Преподаватель философии и обществоведения»
Опыт работы
- · Научно-педагогический стаж: 20 лет
Награды и поощрения
- · Благодарность НИУ ВШЭ (апрель 2025)
- · Лучший преподаватель — 2014, 2012
Гранты и проекты
- — · на соискание учёной степени кандидата наук
Идентификаторы исследователя
- ORCID:
0000-0001-7817-8966 - ResearcherID:
D-5014-2016 - Google Scholar: https://scholar.google.ru/citations?user=Tkq_D3kAAAAJ&hl=ru
- Scopus AuthorID:
37096156600
Публикации (62)
Архив университетской науки как ядро исследовательского образования в России: «мотивационный» потенциал социального программирования
2023 · ARTICLE · ru
Социальное программирование как особого рода организация целеориентированной совместной деятельности рассматривается в статье в контексте культурно-исторической эпистемологии, в основании которой лежит понимание знания как знаково-семиотического, исторического феномена. Такой подход, по мнению авторов, позволяет по-новому раскрыть образовательный и педагогический потенциал социального программирования, которое привлекает сегодня внимание, прежде всего, социологов, политологов, экономистов, лишь отчасти затрагивающих его познавательные параметры. Между тем, обращение к эпистемологическому измерению социального программирования позволяет акцентировать в нем характеристики, значительно расширяющие сферу его применения, и в частности, открывающие дополнительную возможность весьма эффективно мотивировать учащихся на самообразование, на творческое, по своей сути, осмысление знания как социокультурной ценности. «Мотивационный» потенциал социального программирования приобретает сегодня особенно важную роль в учебных структурах «исследовательского образования». В подобных структурах пошаговое программирование открывает для учащегося, с одной стороны, последовательность операций, приводящих исследование к знанию как цели образования, а с другой, радикально меняет в глазах учащихся процесс усвоения определенных учебной программой сведений, поскольку предполагает участие в их «создании». При этом, присутствие социального измерения в программировании придает культурно-исторический смысл последовательности усилий учащихся, что открывает дополнительные возможности для мотивирования их активности через апелляцию к культурно-историческому статусу научной деятельности, в рамках которой впервые было создано данное знание. В статье демонстрируется опыт реализации одной из таких возможностей дополнительного стимулирования установки на самообразование через приобщение учащихся философских факультетов к архивным исследованиям университетской науки в России.
Социальное программирование в студенческой аудитории: мотивация на познание
2023 · ARTICLE · ru
Социальное программирование рассматривается в статье, прежде всего, в качестве философско-методологической стратегии, ориентирующей современные образовательные практики на решение главной проблемы российского образования: мотивирование учащихся на самообразование, самостоятельное расширение сферы знания и компетентности. По мнению авторов, основной причиной, в силу которой мотивация учащихся превратилась в проблему (причем, далеко не только российского образования), является отставание образовательных практик от интенсивно трансформирующихся технологиче- ских, а стало быть, и социально-экономических запросов современного общества. Определенный вклад в решение данной проблемы может внести ориентация учащихся на активное усвоение знания в ходе их творчески-конструктивного участия в учебных программах, построенных с применением стратегии социального программирования, что позволит обучающему четко определить место и роль каждого участника совместной деятельности, направленной на достижение «запрограммированной» для данного коллектива учебной цели, а обучаемому – содержательно корректировать учебную программу. Организованный таким образом учебный процесс обеспечивает активное усвоение релевантного массива знания и позволяет внести такие изменения в коллаборативную структуру программы, которые предполагают когнитивное расширение содержательной составляющей обучения.
Stavrogin and His Soul, or: The Transformation of Skepticism in the Digital Age
2022 · ARTICLE · en
It is not by chance that the title of this article paraphrases Gustav Gustavovich Shpet’s article “The Skeptic and His Soul” (1919). Is Stavrogin a skeptic? Yes, and the novel Demons is a narrative about how self-satisfied, self-flattering skepticism (skepticism for its own sake) leads man to devastation, to the dead end of absolute nihilism, to spiritual and literal suicide. Two circumstances lead us to this interpretation both of Dostoevsky’s novel and of its central character, Nikolai Stavrogin: the striking, contemporary “recognizability” of the story, even at the narrative level (at least for contemporary Russia), and our familiarity with materials from Shpet’s archives dedicated to Dostoevsky’s work. Handwritten notes, a synopsis of Demons, and a wealth of correspondence show how Shpet (with other Russian thinkers of his time) was immersed in the theme of transformation of skepticism against the background of Russia’s revolutionary upheavals. This immersion distinctly clarifies for us today the origins of the relevance of Demons, a novel recounting how skepticism tumbles into the void of nihilism. The article demonstrates how completely modern digital forms of self-expression and forms of “conversation” unfolding online are surprisingly commensurate with the form of social structure Dostoevsky presents in Demons. The form of conversation he found to express skeptical doubt turning into nihilism has become a reality today, vividly represented in social media, where conversation is transformed into “chat rooms.”
Кризис современной культуры: взгляд из истории русской философии (Федотов – Вейдле – Ландау – Бицилли). Материалы «круглого стола»
2021 · ARTICLE · ru
В августе 2021 г. в журнале «Вопросы философии» состоялся «круглый стол», участники которого сочли важным и актуальным обратиться, для осмысления происходящих в современном обществе кризисных перемен, к опыту переживания и философского осмысления переломных эпох людьми, испытавшими в полной мере «ломку» бытия и антропологический кризис. В этом плане интересны интеллектуальные биографии мыслителей, переживших в 1920-е гг. колоссальное потрясение и попытавшихся осмыслить свой локальный опыт как опыт глобальный. В центре внимания участников «круглого стола» идеи и рассуждения философов русского зарубежья о кризисе современной им культуры (Г.П. Федотова, В.В. Вейдле, Г.А. Ландау, П.М. Бицилли). «Круглый стол» является попыткой соотнесения их опыта с современной реальностью антропологического кризиса. В работах исследуемых интеллектуалов гибель культуры предстает главной угрозой жизни социального организма. Спасение культуры, прежде всего, зависит от духовных усилий людей. Задача философии, с этой точки зрения, состоит в осмыслении принципов, позволяющих противостоять процессам разрушения культуры. И в этом плане, исключительное значение имеет личность философа, его готовность жить и работать так, «как будто история никогда не кончится, и в то же время так, как если бы она кончилась сегодня» (Г.П. Федотов). Философия культуры формирует идеал личностного выбора как свободного подчинения общечеловеческим целям. Актуальность интеллектуального и духовного поиска мыслителей «русского зарубежья» нельзя переоценить, ибо этот кризис продолжается и сегодня, вступая во все новые, ранее не прогнозировавшиеся фазы. Продолжается и борьба за культуру. Стержнем дискуссий, завязавшихся при обсуждении указанной тематики, стала три не потерявшие своей актуальности темы в контексте их осмысления философами русского зарубежья: 1) Кризис религиозного сознания; 2) Кризис научной рациональности; 3) Кризис культурной идентичности.
Сообщества в науке и философии. Методологические ракурсы
2020 · BOOK · ru
Воснове этой книгиматериалы международной конференции «Что такое сообщество? Социальная герменевтика, власть и медиа», организованной Белгородским государственным национальным исследовательским университетом и Институтом философии РАН, посвященной осмыслению проблем социальной реальности как совместного бытия, мира взаимодействий и «сферы разговора». В центре внимания авторов — традиции философского и научного общения, актуальные методологические стратегии исследования объединений разного типа, современные контексты функционирования социальных групп в медиамире, этос интеллектуальных сообществ и история их развития. Книга предназначена не только для философов и ученых, но и для широкого круга читателей, интересующихся проблемами российской и мировой интеллектуальной культуры.
Историзация философско-методологического сознания науки и нарратология
2019 · ARTICLE · ru
Тема историчности познания появляется и начинает привлекать к себе все больше внимания в философско-методологических концепциях примерно с XVII столетия. Историзация методологического сознания ученого (как в области естествознания, так и в области гуманитарных исследований) становится сегодня важнейшим фактором конкретной научной работы. Вместе с тем осознание ученым исторического измерения познания и, соответственно, историзация методологической рефлексии содержат в себе возможность философских выводов, способных деформировать науку. В частности, ссылки на историю зачастую служат основанием для радикального методологического релятивизма. Авторы полагают, что возникающая в данном контексте эпистемологическая проблематика обращает к теме историчности самосознания исследователя, к феномену осознания им себя самого как исторического человека и выдвигает в центр внимания когнитивные аспекты такого осознания. При этом в поле философско-методологического исследования попадают размышления ученого, выраженные в некотором повествовании (нарративе) об истории формирования его самосознания и мотивации. В статье демонстрируется эпистемологическая перспективность анализа такого рода размышлений (автобиографического нарратива ученого). Авторы, апеллируя к текстам историков-исследователей, стремятся показать, как через призму нарратива можно выявить особенности историзма в рефлексии и самосознании ученых и, в частности, аналитически оценить когнитивные риски, порождаемые той или иной направленностью их самосознания. В первую очередь это оценка когнитивных характеристик самообмана. Кроме того, в статье обосновывается мысль о том, что трактовка философско-методологической саморефлексии как нарратива открывает возможность для эффективного применения культурно-исторической эпистемологии.
Россия – сто лет после революции: причины и последствия:Материалы международной научной конференции
2017 · ARTICLE · ru
27–28 апреля 2017 г. на базе Международной лаборатории исследований русско-европейского интеллектуального диалога (НИУ ВШЭ), а также при поддержке Института по изучению Центральной и Восточной Европы г. Айхштетта, журнала «Вопросы философии», университета г. Гранады и Эстонской Евроакадемии состоялась международная научная конференция «Россия – сто лет после революции: причины и последствия», посвященная анализу социально-политического события, оказавшего влияние на ход отечественной и мировой истории XX и XXI столетий. В статье Е.В. Бессчетновой «Приказ № 1 и развал армии: у истоков Октября 1917 г.» обосновывается мысль о том, что, поскольку институт армии является прообразом дисциплины и порядка, а также главным гарантом стабильности государства, знаменитый «Приказ № 1» стал точкой невозврата для армии, общества и государства в России 1917 г. В статье В.К. Кантора «Революция, или Вступление в эпоху безумия» показано, что революционные движения практически всегда определялись фактором безумия. Автор полагает, что без учета этого фактора невозможно понять многие исторические явления, особенно радикального характера. В статье О.А. Жуковой «Евгений Трубецкой как философ истории: о смысле русской революции» показано, что Е.Н. Трубецкой поставил вопрос о смысле войны и причинах русской революции, продолжив линию рассуждений о специфике национальной истории и духовном кризисе христианской цивилизации, начатую европейскими и русскими мыслителями в последней трети XIX в. М.С. Киселева в статье «Интеллигенты и первая русская революция 1917 г.: Н. Бердяев и М. Горький» анализирует опубликованные в периодических изданиях тексты Н. Бердяева и М. Горького: об истоках Первой мировой войны; о причинах краха русского самодержавия, о перспективах дальнейшего развития революционных событий. Анализ их позиций позволяет автору подчеркнуть идейные различия и сходства представителей русской интеллигенции в их отношении к революционным событиям 1917 г. А.А. Кара-Мурза в статье «“История” и “исторический случай” в социальной концепции русского большевизма В.И. Талина» сосредоточивает внимание на творчестве С.О. Португейса (1880–1944, литературный псевдоним В.И. Талин) – политика и публициста умеренно социалистического направления, которого иногда называют «первым советологом эмиграции». Автор показывает, что в отличие от работ большинства русских интеллектуалов, оказавшихся в изгнании, труды В.И. Талина основаны на богатом социологическом материале. Это позволило Талину еще в 1920-х гг. сформулировать основные закономерности эволюции большевистского режима и предположить, что его «могильщиком» со временем станет не внешняя интервенция, а «новые слои», порожденные самим большевизмом и связанные с регенерацией культуры внутри СССР. В статье «Революция и суверенная диктатура» А.Ф. Филиппов рассуждает о том, что работы теоретиков и практиков «диктатуры пролетариата» в России можно рассматривать не только с точки зрения политической истории, но и в контексте истории политической философии. В таких работах, как «Государство и революция» В.И. Ленина и в его полемике с Каутским, речь идет о традиционных вопросах конституирования социального порядка, понятии народа и суверенитета. Ленин наследует не только Марксу, но и Гоббсу, Спинозе, Руссо. Среди его современников это хорошо понял Карл Шмитт. В полемической статье Т.Г. Щедриной и Б.И. Пружинина «Философ в Революции: “утешение” философией» проводится мысль о том, что историческое событие как целостный феномен исторической памяти всегда является продуктом реконструкций, определяющих с точки зрения современных идеологических трендов его временные контуры и знаково-символический статус его элементов. Событие 1917 года за сто лет не менее 10 раз меняло свои фактические очертания и смыслы. По мнению авторов, задача философии – не растворяться в господствующих идеологических трендах, «украшая» исторические события религиозными сентенциями или эмоциональными метафорами, но критически анализировать исторически меняющиеся понятийные конструкты, с помощью которых идеологи разных времен по-разному маркировали «смысл» политически окрашенных исторических эпизодов. В качестве примера различных подходов к интерпретации исторического события в статье сопоставляются релевантные позиции конца 1917–1918 гг. – Г.Г. Шпета и Д.М. Койгена.
МОРАЛЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ И ПРОБЛЕМЫ РОССИЙСКОЙ ЭТИКИ
2017 · ARTICLE · ru
В апреле 2017 г. журнале “Вопросы философии” прошла конференция - “круглый стол”, посвященная обсуждению ситуации, сложившейся в области современных этических исследований и перспектив разработки этической проблематики в отечественной философской этике. Актуальность тематики конференции обусловлена тем, что сегодня интенсивно меняется духовная атмосфера в стране и мире. Поэтому этическая проблематика становится важнейшим элементом философской работы как у нас в стране, так и за рубежом. Участники ставили перед собой задачу проанализировать нравственные альтернативы современного мира, обусловленные ориентацией этики на абсолютные основания нравственности, с одной стороны, и фактической релятивностью этических норм - с другой, что выражается в отрыве прикладных этик от философской этики. В центре обсуждения и дискуссий были проблемы и трудности в российских этических исследованиях и попытки определить приоритеты их развития на ближайшее будущее. Все участники возникавших в ходе обсуждения острых дискуссий были согласны в том, что современную ситуацию в этике можно адекватно понять только в широком историческом контексте философских опытов в этой области и, прежде всего, в контексте релевантной философско-методологической проблематики. Ниже публикуются материалы обсуждения.
"Реалистический поворот" в современной эпистемологии, философии сознания и философии науки? Материалы круглого стола.
2017 · ARTICLE · ru
На протяжении нескольких последних столетий развитие эпистемологии, философии сознания и фи- лософии науки в западной традиции характеризовалось “субъектоцентризмом” и вытеснением онтологи- ческой проблематики. Поэтому антиреализм как в эмпиристской философии (Беркли, Юм, Мах), так и в философском трансцендентализме (Кант, Гуссерль) был доминирующей философской тенденцией. “Линг- вистический поворот” в аналитической философии в XX в. был связан с трактовкой метафизики и онтоло- гии как набора псевдопроблем. Антиреализм характерен и для модного сегодня постмодернизма. На эволю- цию антиреалистических трактовок познания и сознания повлияло в XX в. и развитие естественных наук, в частности, таких областей физики, как квантовая механика, имеющая дело с ненаблюдаемыми объектами и особой ролью прибора. До недавнего времени казалось, что позиции философского антиреализма непоко- лебимы. Но сегодня все более набирают силу реалистические тенденции в эпистемологии, философии со- знания и философии науки. Это связано с такими популярными концепциями и идеями, как экстернализм в эпистемологии и философии сознания, идеи энактивизма и ситуативного познания в философии созна- ния и когнитивной науке, структурный реализм в философии науки. Участники “круглого стола” обсужда- ют эти тенденции и пытаются показать, что в рамках современного философского реализма можно по-но- вому понять ряд традиционных философских проблем и вместе с тем осмыслить возможности и границы познания, возможное будущее человека. Делается попытка показать связь современного философского ре- ализма с разрабатываемыми в отечественной философии концепциями деятельностного и культурно-исто- рического понимания познания.
Методологические проблемы публикации философских текстов. Материалы конференции – “круглого стола”. Участники: Б.И. Пружинин, Н.С. Автономова, Т.В. Артемьева, В.К. Кантор, И.А. Михайлов, Е.В. Пастернак, В.Н. Порус, И.С. Разумовский, Л.Т. Рыскельдиева, А.В. Смирнов, Т.Г. Щедрина, В.В. Янцен
2016 · ARTICLE · ru
За последние два десятилетия издано огромное количество философской литературы, в том числе литературы, прежде малодоступной отечественному читателю – публикации трудов русских философов, не издававшихся прежде для широкого читателя, переводы (также и с восточных языков), публикации архивных материалов и эпистолярного наследия философов. При этом в случае качественных изданий собственно издательская деятельность, как правило, сопровождалась серьезной подготовительной работой – поисковой, филологической, комментаторской, собственно философско-интерпретаторской. В этой области накоплен весьма значительный опыт. Но вместе с тем выявились и серьезные, по сути, философско-методологические проблемы. В центре этой проблематики вопрос – есть ли какая-либо специфика в работе по подготовке к изданию архивных философских текстов? Отличается ли подготовка к публикации такого философского текста от подготовки любого переводного или архивного литературного произведения, требующего расшифровки и комментария? Или это область исключительно филологической работы? Какова специфика философского перевода и можем ли мы представить архивную публикацию как своего рода “перевод”? И т.д. Те или иные ответы на эти вопросы определяют не только особенности издательских проектов и выбор читательского круга, но и ситуацию в интеллектуальной культуре России. И потому вокруг них зачастую вспыхивает весьма острая полемика. Представляется, что сегодня возникла необходимость комплексного обсуждения соответствующей тематики. Тем более что накопленный опыт позволяет многое уточнить в практических требованиях к изданию.
Курсы (1)
-
Методология и технология академического письма · 4 раза
2024/2025, 2023/2024, 2022/2023, 2021/2022 · Аспирантура / Аспирантура направление: 00.00.00. Аспирантура / Аспирантура направление: 47.06.01. Философия, этика и религиоведение · рус