DSA Faculty
API
← к списку преподавателей

Кантор Владимир Карлович

Международная лаборатория исследований русско-европейского интеллектуального диалога

Профиль на hse.ru ↗ тел.: +7 (495) 772-9590 доб. 22694
Публикаций
214
Языков
2
Наград
23
Конференций
0
Профиль Публикации (214) Курсы (4)

Профессиональные интересы

история русской философиифилософия историифилософия русской литературыистория русской ментальностифилософия культуры

Должности

  • Заведующий лабораторией — Международная лаборатория исследований русско-европейского интеллектуального диалога
  • Главный научный сотрудник — Международная лаборатория исследований русско-европейского интеллектуального диалога
  • Профессор — Факультет гуманитарных наук, Школа философии и культурологии

Био

  • · Начал работать в НИУ ВШЭ в 2003 году.
  • · Научно-педагогический стаж: 28 лет.

Образование

  • 2000 · Ученое звание: Профессор
  • 1989 · Доктор философских наук: Институт философии РАН, специальность 09.00.04 «Эстетика», тема диссертации: Борьба идей в русской эстетике XIX века (40-70-е годы)
  • 1974 · Кандидат наук: специальность 09.00.04 «Эстетика», тема диссертации: Проблема общественного назначения искусства в русской эстетической мысли второй половины XIX столетия
  • 1969 · Специалитет: Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, специальность «Русский язык и литература», квалификация «Филолог. Учитель русского языка и литературы»

Опыт работы

  • · 2003 г.: C профессор Высшей школы экономики
  • · 2017 г.: С Заведующий МЛ исследований русско-европейского интеллектуального диалога

Награды и поощрения

  • · Диплом Фонда Егора Гайдара о награждении карамзинской медалью за впечатляющие достижения в исторической науке, эссеистике и литературе, и за многолетнее сотрудничество с журналом «Вестник Европы», (2017)
  • · Почетное звание "Почетный работник сферы образования Российской Федерации" (сентябрь 2025)
  • · Благодарность НИУ ВШЭ (апрель 2025)
  • · Почетная грамота факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ (ноябрь 2024)
  • · Благодарственное письмо ректора НИУ ВШЭ (март 2020)
  • · Медаль "Признание - 15 лет успешной работы" НИУ ВШЭ (июнь 2018)
  • · Почетный знак II степени Высшей школы экономики (февраль 2015)
  • · Благодарность Высшей школы экономики (сентябрь 2013)
  • · Лауреат Первого Международного литературного Тютчевского конкурса в номинации за лучшее философское эссе (август 2013)
  • · Премия журнала "Вопросы литературы" за серию публикаций по истории русской мысли XIX-XX веков (декабрь 2012)
  • · Почетная грамота Министерства образования и науки Российской Федерации (ноябрь 2012)
  • · Премия Высшей школы экономики "Золотая Вышка" (ноябрь 2009)
  • · Почетная грамота Высшей школы экономики (ноябрь 2007)
  • · Почетная грамота Государственного комитета Российской Федерации по печати (декабрь 1997)
  • · Персональная надбавка ректора (2018–2019)
  • · Надбавка за академические успехи и вклад в научную репутацию ГУ-ВШЭ (2009–2011, 2007–2009, 2006–2007, 2005–2006)
  • · Надбавка за академические успехи и вклад в репутацию НИУ ВШЭ (2011–2013)
  • · Надбавка за академическую работу (2017–2018, 2016–2017, 2013–2014)
  • · Надбавка за публикацию в международном рецензируемом научном издании (2020–2021)
  • · Надбавка за статью в зарубежном рецензируемом журнале (2014–2016)
  • · Лучший преподаватель — 2011
  • · Лауреат премии "Золотая Вышка" 2013 в номинации Достижения в науке
  • · Лауреат премии "Золотая Вышка" 2009 в номинации Достижения в науке

Гранты и проекты

  • — · на соискание учёной степени кандидата наук

Идентификаторы исследователя

Публикации (214)

Гамлет как христианин

2014 · ARTICLE · ru

В статье образ Гамле т а рассматривается в контексте возрожденческих, реформационных и предреформационных идей, прежде всего работ друга Томас а Мора — Эразма Роттердамского («Воспитание христианского государя» и «Оружие христианского воина»), хорошо известного английским интеллектуалам того времени.

PDF ↗

Бердяев о Достоевском: теодицея и свобода

2014 · ARTICLE · ru

Теодицея и антроподицея, которую Бердяев находит у Достоевского, применима только к личности. Достоевский показал, что безграничная свобода личности приводит к безграничному деспотизму, т.е. абсолютному общественному злу. Но дело в том, что здесь происходит некая словесно-идейная подмена, понятие свободы в ее безграничности по сути дела оказывается своеволием, произволом, который прямо противоположен свободе. Позже он понял, что дело не в рациональном механизме, а в превращении злодейского хаоса в застывший ужас.Но хаос – зло изначальное, первобытное, а потому не дающее никакой свободы. Это даже не зло, а какой-то доисторический ужас, которого так боялись Кафка и Хайдеггер. Ничто, которое вдруг увидел человек вместо Бытия. Такое состояние мира уже за пределами человеческой истории. Это то, что угадал Достоевский. И то, что увидел Бердяев.

PDF ↗

В парадигме дантовского «Ада». «Отец Горио» и «Преступление и наказание»

2014 · ARTICLE · ru

Достоевский жил в пространстве классики, и в еготворчестве жили Гомер — который дал, по мысли Достоевского, организацию миру древнему, как Христос — новому, Данте, Шекспир, Шиллер, Гете, Бальзак, Пушкин. Он не всегда писал о них, но внутренние переклички смыслов постоянны. Это были ориентиры Достоевского. Впервые точно оценил соотношение Достоевского и Бальзака как культурфилософское Бердяев. По его мнению, обоих писателей роднит то, что "сквозь внешнюю фабулу, напоминающую неправдоподобные уголовные романы, просвечивает иная реальность". Думаю, что эта философскохудожественная символика и у Бальзака, и у Достоевского идет от Данте, поэта и мыслителя, впервые сделавшего христианские проблемы фактом художественного осмысления.

PDF ↗

Magische Provokation: Brjusovs “Der feurige Engel” im Kontext des Silbernen Zeitalters

2014 · CHAPTER · de

Великая эпоха Серебряного века сыграла немалую провокативную роль в русской культуре - и в философии, и в литературе. На примере романа В. Брюсова "Огненный ангел" автор рассматривает вторжение магических смыслов в сознание русских людей, привыкших к либерально-позитивистской риторике. На этом магизме впоследствии неплохо сыграли большевики со своими лозунгами-заклинаниями. Правда Брюсов этого не предсказывал, но магическую интенцию мысли угадал точно.

PDF ↗

Герой «случайного семейства» (о жизни и прозе Владимира Кормера)

2014 · ARTICLE · ru

Безвременья не бывает. Бывают люди сдавшиеся и люди выстоявшие, сохранившие верность себе и своему творчеству. Владимир Кормер был таким выстоявшим. Россия, даже превращенная в «случайное семейство», все же имела своих героев. Одним из таких Героев, бесспорно, был великий русский писатель Владимир Федорович Кормер.

PDF ↗

Инферно: две ипостаси («Отец Горио» и «Преступление и наказание»)

2014 · ARTICLE · ru

В тексте будут сближены три имени — Данте, Бальзак, Достоевский. Причем Данте взят как ориентир, как патрон, а Бальзак и Достоевский — как фигуры между собой равновеликие, но разные, иначе не было бы мотива для сравнения. Данте задал новой европейской литературе уровень и в значительной степени проблематику. Путешествия гомеровского Одиссея в Аид, а затем вергилиевского Энея в потусторонний мир и их встречи с античными героями были до Данте, но менее отчетливы, чем образы Данте, о котором современники говорили «Он был в аду».

PDF ↗

Любовь к двойнику. Миф и реальность русской культуры. Очерки

2013 · BOOK · ru

Новая книга Владимира Кантора, писателя и философа, доктора философских наук, ординарного профессора НИУ-ВШЭ, члена редколлегии журнала «Вопросы философии», известного историка русской мысли, составлена из статей, публиковавшихся в течение последних десяти лет в разных сборниках и журналах. Вместе с тем все они подчинены решению одной проблемы – выяснению взаимоотношения мифа и реальности в русской культуре. В. Кантор рассматривает такие мифы, как «Москва – третий Рим», миф двойничества, миф «народная правда», миф «Серебряный век», миф «безымянная Русь», и пытается показать реальность, стоящую за этими мифами. На взгляд автора, главная задача исследователя, да и просто мыслящего человека – пробиться сквозь пелену иллюзий, составляющих интеллектуальное пространство, в котором всегда живет общество. Поэтому задача эта остается актуальной во все времена.

PDF ↗

И.И. Евлампиев. Философия человека в творчестве Ф. Достоевского (от ранних произведений к “Братьям Карамазовым”) (рец.)

2013 · ARTICLE · ru

Рецензия на книгу И.И. ЕВЛАМПИЕВ. Философия человека в творчестве Ф. Достоевского (от ранних произведений к “Братьям Карамазовым”). СПб.: РХГА, 2012, 585 с.

PDF ↗

Голгофник и Варавва. К полемике Чернышевского и Герцена о России и Европе

2013 · ARTICLE · ru

Если существует культурно-историческая справедливость, то она не имеет срока давности. Шекспир был забыт почти на двести лет. На нашей памяти из забвения вышли Михаил Булгаков и Андрей Платонов, не говорю уж о русской религиозной философии. Но бывают более сложные, немыслимо сложные случаи, когда мыслитель и писатель вроде бы известен, но имя его обросло такими несусветными коннотациями, такими трактовками, что человек оказался почти в свинцовом гробу. Я имею в виду Чернышевского, слово которого хочу все же предъявить современному читателю, как мне кажется, в неискаженном виде. Я писал о нем уже не раз. Но, может, прав Плутарх, и только парный портрет дает реальное освещение фигур. Ибо рядом с моим героем был другой человек, Александр Герцен, его реальный исторический двойник, идеи и деяния которого были приписаны Чернышевскому. Сам Герцен оставался пару столетий почти белым барашком, принятый и большевиками и либералами. В этом сопоставлении вскрывается много интересного в осмыслении движения русской культуры. Не уверен, что мой голос будет услышан. Но все же хочу в который раз попробовать...

Любовь к двойнику. Двойничество – миф и реальность русской культуры

2013 · ARTICLE · ru

Человек, выходящий, но не вышедший из безличной мифологической структуры, остающийся еще внутри мифологического сознания, не в состоянии найти свою определенность, устойчивость своего бытия. На этой неустойчивости и паразитирует двойник. Двойник прорывается к сути человека, пытается подменить ее, а порой и подменяет. Он существует, строго говоря, в волнах мифологического бытия. Именно такое балансирование на грани мифа и рацио вводит в личностную культуру нового времени тему двойника, актуализирует ее.

PDF ↗

Курсы (4)