Замятин Дмитрий Николаевич

Северная Евразия на стыках планетарных геокультур: сопространственность и пограничность

2023 · ARTICLE · ru

Геокультурные особенности и трансформации государств и крупных регионов определяют специфику их геополитических и геоэкономических траекторий. Любая крупная геокультура может осмысляться как планетарная, располагающая собственными планетарными картографиями и паттернами воображения. Северная Евразия может рассматриваться как поле пересечения и взаимодействия различных планетарных геокультур, формирующих перспективы земного развития. Планетарное влияние крупной локальной цивилизации связано с наличием оригинальной планетарной геокультурной картографии воображения, с возможностью успешной трансляции этих масштабных геокультурных образов вовне, в зоны влияния других крупных земных цивилизаций. Сопространственность в её цивилизационном и геокультурном измерении означает наличие множественных целенаправленных планетарных мышлений, развёртывающих масштабные пространственные коммуникативные паттерны. Всякая сопространственная цивилизация или геокультура является тотально пограничной – её пограничность обусловлена постоянным процессом геокультурной самоадаптации во взаимодействии с другими геокультурами и цивилизациями. Метагеокультура исследует генезис, формирование и различные трансформации планетарных картографий воображения, ориентированных на достижение соответствующих геокультурных, геополитических, и геоидеологических целей. Метагеокультурные исследования Северной Евразии должны быть направлены на выявление, в первую очередь, планетарных геокультурных картографий воображения. Северная Евразия может рассматриваться как пространство взаимодействия западной евроафриканской картографии воображения, базирующейся на евро-индийской (или индоевропейской) метагеографической оси, и восточноазиатской картографии воображения, тесно коррелирующей с российско-китайской метагеографической осью.

Черноморский текст русской литературы: геокультуры, сопространственность и географическое воображение

2023 · ARTICLE · ru

Цель. Разработать концепцию геокультурных текстов на примере черноморского текста русской литературы. Процедуры и методы. Проанализированы различные концепции локальных текстов, ос- нованных на исследованиях русской литературы. Выявлены проблемные зоны с точки зрения исторической и культурной географии. В работе использовались методы: систем- ного анализа, историко-географический, образно-картографический, семиотический и сравнительно-описательный. Результаты. Сформулированы базовые положения концепции геокультурных текстов, включая их развитие и взаимодействие. Выявлена роль географического воображения в формировании типовых геокультурных текстов. На примере черноморского текста рус- ской литературы исследованы первичные основания формирования множественных гео- культурных текстов.1 Теоретическая и/или практическая значимость. Предложена концепция геокультур- ных текстов на примере литературных произведений. Обобщён первичный материал по черноморскому тексту русской литературы, исходя из концепции геокультурных текстов. Обновлена проблематика исследований локальных текстов в рамках исторической и культурной географии. Предложенная автором концепция геокультурных текстов может быть использована при исследованиях различных региональных текстов – как русской, так и других культур.

Сопространственность и геокультурные тексты: от литературных колонизаций к трансграничным картографиям воображения

2023 · ARTICLE · ru

Любой литературный текст является актом онтологического освоения новых территорий. Культура, будучи всегда локальной, может не один раз осваивать одни и те же в физическом отношении территории — исходя из эпохи своего развития, а также из геокультурных транс- формаций этих территорий. Процесс литературной колонизации означает мультиплициро- вание геокультурных процессов, в результате которых создаются новые «кластеры» гибрид- ных геокультурных текстов. Сопространственность в отношении литературной колонизации может рассматриваться как онтологическое отождествление территории с нетождественны- ми ей до того геокультурными текстами, при этом вновь создаваемые геокультурные тексты оказываются сопространственными как самим себе, так и текстам вступивших во взаимо- действие геокультур. Литературная колонизация может рассматриваться как процесс интен- сивного геокультурного взаимодействия, в ходе которого могут возникать гибридные текс- ты, характеризующиеся новыми сопространственностями и формирующие трансграничные картографии воображения. Разные геокультурные традиции колонизации формируют различные картографии воображения одной и той же территории, в которых присутству- ют образы территорий колонизирующих. Целостность литературной колонизации обеспе- чивается геокультурным анализом, сопрягающим изначально далекие друг от друга места, ментальности и реалии и способствующим построению комплексных метакартографий во- ображения, объединяющих различные по происхождению и содержанию картографии воображения. Роль литературной колонизации заключается в открытии геокультурного транскодирования: одно или несколько значимых в геокультурном колонизационном контексте литературных произведений структурируют новую территорию с помощью вновь разрабо- танной комплексной метакартографии воображения, предлагающей общие оригинальные правила восприятия и чтения средовых особенностей. Геокультура колонизационного текста заключается в «изобретении» территориальных страт, представляющих новую территори- альность как имманентную необходимость расширения и трансформации собственно автор- ского сознания. Новые колонизационные геокультуры, интермедиальные по преимуществу, становятся более сопространственными друг другу, что ведет к формированию планетарной ритмики колонизационных процессов.

Постгород

2022 · CHAPTER · ru

постго́род, англ. post-city – понятие, характеризующее современное состояние и дальнейшую эволюцию расселения человечества на Земле, а также, возможно, и в космосе. На основе этого понятия разработано несколько научных концепций. Представление о постгороде включает в себя исчезновение различий между городскими и сельскими поселениями, массированное внедрение новых технологий и средств социальных коммуникаций в повседневную действительность, формирование мобильных систем расселения и постномадизма, становление принципиально иного образа жизни, нежели в рамках традиционных и современных (модерных) обществ.

Metageography of culture: Russian civilization and the North Eurasian development vector

2022 · CHAPTER · en

ОНТОЛОГИИ КАРТОГРАФИИ: ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ВООБРАЖЕНИЕ И ПЛАНЕТАРНОСТЬ

2022 · ARTICLE · ru

Картографичность человеческого мышления и действия – одна из существенных признаков человеческих онтологий. Картографирование можно рассматривать как одну из базовых онтологических моделей воображения, сформировавшихся в ходе человеческой эволюции и способствовавших освоению человеком земного пространства. Всякое картографирование может быть основой как детерриторизации, так ретерриторизации отдельных людей и человеческих сообществ. Феноменологии различных телесностей создают возможности для построения как имманентных картографий, ориентированных на выявление дифференциаций земного пространства в контексте множественных онтологий, так и трансцендентных картографий, направленных на формирование единой онтологической реальности. Картографические дискурсы как таковые являются феноменологическим «мостиком» между телесностями и планетарностями. Языки отдельных картографий формируют разнообразные пространства плоских онтологий. Ускоряющееся мультиплицирование «плоских» онтик демонстрирует непосредственное феноменологическое сращивание близкого и отдаленного в картоонтографии – динамичных техноассамбляжах, превращающих уникальность телесных геоонтологий в множественности несовпадающих друг с другом планетарностей. Постгуманитарный дискурс предполагает множественность контингентных событий, формирующих собственные сопространственные картографии воображения. В рамках геокосмографического воображения карты и картографии – контингентные ассамбляжи, результирующие процессуальные становления плоских онтологий. Транспланетарность является существенным онтологическим условием формирования картографических ассамбляжей. Картографический ассамбляж предполагает множественность контингентных сопространственностей, не корреспондирующих друг с другом, но оставляющих потенциальные возможности построения новых картографий воображения в фиксируемых онтологических разрывах. Сущность земного картографирования заключается в мета-локализации множественных симультанных планетарностей, постоянное воспроизводящееся воображение которых создаёт возможности транспланетарных сопространственностей.

Картография и географическое воображение: К онтологиям земной планетарности

2022 · CHAPTER · ru

Картографичность человеческого мышления и действия—одна из существенных признаков человеческих онтологий. Картографирование можно рассматривать как одну из базовых онтологических моделей воображения, сформировавшихся в ходе человеческой эволюции и способствовавших освоению человеком земного пространства. Всякое картографирование может быть основой как детерриторизации, так ретерриторизации отдельных людей и человеческих сообществ. Феноменологии различных телесностей создают возможности для построения как имманентных картографий, ориентированных на выявление дифференциаций земного пространства в контексте множественных онтологий, так и трансцендентных картографий, направленных на формирование единой онтологической реальности. Картографические дискурсы как таковые являются феноменологическим «мостиком» между телесностями и планетарностями. Языки отдельных картографий формируют разнообразные пространства плоских онтологий. Ускоряющееся мультиплицирование «плоских» онтик демонстрирует непосредственное феноменологическое сращивание близкого и отдаленного в картоонтографии—динамичных техноассамбляжах, превращающих уникальность телесных геоонтологий в множественности несовпадающих друг с другом планетарностей. Постгуманитарный дискурс предполагает множественность контингентных событий, формирующих собственные сопространственные картографии воображения. В рамках геокосмографического воображения карты и картографии—контингентные ассамбляжи, результирующие процессуальные становления плоских онтологий. Транспланетарность является существенным онтологическим условием формирования картографических ассамбляжей. Картографический ассамбляж предполагает множественность контингентных сопространственностей, не корреспондирующих друг с другом, но оставляющих потенциальные возможности построения новых картографий воображения в фиксируемых онтологических разрывах. Сущность земного картографирования заключается в металокализа

Гетеротекстуальность и сопространственность: от семиотики города к транссемиотике постгорода

2021 · ARTICLE · ru

Художественные тексты могут рассматриваться как наиболее притягательный исследовательский материал для анализа ключевых особенностей как семиотики города в целом, так и семиотики отдельных городов, которым посвящено множество художественных произведений. Городское пространство Модерна в результате процессов мощной семиотизации можно рассматривать как одновременно текстуальное и интертекстуальное. Интертекстуальность городских пространств Модерна предполагает своего рода совокупности «плавающих» топологических означивающих, в той или иной степени соответствующих подобным же совокупностям «плавающих» топологических знаков. В традиционной семиотике города предполагается существование двух реальностей – «действительной» реальности и реальности «семиотической», между которыми можно наблюдать и анализировать чёткие логические соответствия и/или соотношения. Появление в начале XX в. неклассических / постклассических городских нарративов, ориентированных на проблемы дискоммуникации, стало одним из важных признаков первичного формирования феноменов постгорода и постурбанизма. Постгород не является текстом и не может рассматриваться как текст; в то же время он может порождать отдельные тексты, никак не связанные между собой. Постгородские тексты, являющиеся коммуникативными результатами конкретных сопространственностей, остаются локальными «вспышками», не образующими единого текста или же метатекста (сверхтекста). Гетеротекстуальность – это феномен постгородской реальности, для которого характерно сосуществование, как правило, не коррелирующих друг с другом текстов, относящихся к тем или иным устойчивым городским локусам. Под транссемиотикой в общем контексте понимается изучение каких-либо текстов, предполагающих в процессе означивания создание знаково-символических разрывов или «пробелов» с любыми другими потенциально возможными коррелирующими текстами. Транссемиотики постгорода – это исследования (художественных) текстов, предполагающих в процессе означивания каких-либо городских локусов создание знаково-символических разрывов или «пробелов» с любыми другими потенциально возможными коррелирующими текстами, имеющими отношение к тому или иному городскому локусу. Гетеротекстуальность постгорода может рассматриваться как сопространственность взаимоисключающих друг друга текстов, соответствующих «не видящим» друг друга постгородским локусам. Постгородские транссемиотики по ходу своего развития формируют своего рода «тёмные зоны», отторгающие или нейтрализующие любую попытку какой-либо семиотической интерпретации.

Геокультурное пространство Арктики: визуализация ландшафтов и онтологические модели воображения

2021 · ARTICLE · ru

Геокультурное пространство любого региона формируется в результа- те взаимодействия двух слабо отделимых друг от друга элементов – гео- культур, развивающихся на данной территории, и культурных ландшаф- тов. Полноценное развитие геокультурного пространства предполагает формирование уникальной онтологии воображения, создающей когни- тивный «фундамент» для построения соответствующих моделей. Онтоло- гические модели воображения характеризуют возможности расширенной репрезентации и интерпретации культурных ландшафтов какого-либо региона. Визуальность культурного ландшафта представляет собой слож- ное образование, в котором зрительные реакции и рефлексии оказываются результатом множественного воображения – одновременно и личностно- го, и группового. Геокультурное пространство Арктики в его визуально- дискурсивном измерении является сложным, поскольку традиция «ко- лониального взгляда» вкупе с тенденцией к анализу постколониальных практик и к деколонизации различных арктических дискурсов создаёт амбивалентное дискурсивное поле актуальных визуальных практик и по- литик. Экзистенциальная ситуация постэкзотизма, типологически харак- терная для арктических регионов, является полем онтологизации множе- ственных визуальных практик, закрепляющих ризоматические процедуры геокультурных различений. В результате полевого исследования при- брежных территорий Северо-Восточной Чукотки были выделены наибо- лее визуально интенсивные ключевые ландшафтные ассамбляжи: 1) мор- ской охоты; 2) традиционных праздников морских охотников; 3) «перво- зданной» природы. Ландшафтные ассамбляжи репрезентируются теми или иными визуальными диспозитивами. Под визуальными диспозитива- ми понимаются устойчиво воспроизводящиеся и феноменологически фиксируемые визуальные ландшафтные (геокультурные) образы, характе- ризующие специфику определённых ландшафтных ассамбляжей. В ре- зультате проведённого исследования выделено пять ключевых визуальных диспозитивов, обусловливающих специфические формы воспроизводства и развития как самих геокультур, так и соответствующих культурных ландшафтов данных территорий: 1) диспозитив морских охотников, наи- более пограничный и фрактальный; 2) диспозитив праздников традици- онной культуры морских охотников; 3) диспозитив разрушения и руини- рования, связанный как с экстремальными природными условиями регио- 49 Д. Н. Замятин. Геокультурное пространство Арктики: визуализация ландшафтов на, так и с эпохой советского и постсоветского развития; 4) диспозитив «природного», «первозданного» пространства, связанный с низкой освоен- ностью территории; и 5) диспозитив мультинатурализма, проявляющийся в особенностях визуальных сред чукотских поселений (сел, поселков город- ского типа, небольшого города). Эти диспозитивы, переплетаясь и взаимо- действуя между собой, создают множественные, постоянно трансформиру- ющиеся ландшафтные ассамбляжи. В рамках представленных визуальных диспозитивов формируются феномены арктического постэкзотизма и вну- треннего экзотизма, фиксирующие невозможность возвращения к доколо- ниальной «ландшафтной оптике».

Geo-Cultural Space of the Arctic: Landscape Visualization and Ontological Models of Imagination

2021 · CHAPTER · en

The purpose of this chapter is to study the specifics of landscape visualization of the Arctic geo-cultural space in the context of the processes of decolonization and post-exoticism on the example of North-Eastern Chukotka. The study is based on a conceptual analysis of photographs from my personal expedition archive, and it employs two basic concepts, landscape assemblage and visual dispositive.In general, the postcolonial landscape of the North-Eastern Chukotka is characterized by a mixture of the visual dispositives we have identified. These dispositives, intertwining and interacting with each other, create multiple, constantly transforming landscape assemblages. In turn, landscape assemblages are active representatives of the decolonization of the basic geo-cultures of this Arctic region. In the visual aspect, this means fragmentation and simultaneously fractalization of the traditional “colonial view” of the Arctic landscape. Within the framework of the presented visual dispositives, the phenomena of post-exoticism and internal exoticism are formed, making it impossible to return to pre-colonial “landscape optics”.