DSA Faculty
API
← к списку преподавателей

Виноградов Андрей Юрьевич

Факультет гуманитарных наук

Профиль на hse.ru ↗ тел.: 22425
Публикаций
262
Языков
8
Наград
13
Конференций
0
Профиль Публикации (262) Курсы (18)

Профессиональные интересы

агиографияВизантияархеологияэпиграфикаистория Кавказаистория церквиапокрифы

Должности

  • Профессор — Факультет гуманитарных наук, Школа исторических наук
  • Главный научный сотрудник — Факультет гуманитарных наук, Школа филологических наук, Лаборатория лингвосемиотических исследований

Био

  • · Начал работать в НИУ ВШЭ в 2010 году.
  • · Научно-педагогический стаж: 24 года.

Образование

  • 2020 · Доктор филологических наук: Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики"
  • 2002 · Кандидат исторических наук: Институт всеобщей истории РАН, специальность 07.00.09 «Историография, источниковедение и методы исторического исследования», тема диссертации: Греческие жития апостола Андрея: проблема источников и критическое издание текста
  • 1998 · Специалитет: Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, специальность «История», квалификация «Историк. Преподаватель со знанием иностранного языка»

Опыт работы

  • · 2001: Кандидат исторических наук Родился 21.02.1976 в Москве, в семье археологов. Образование, ученые степени кандидат исторических наук, диссертация ʺГреческие жития апостола Андрея: проблемы источниковедения и критическое издание текстовʺ. 1998‐
  • · 2001: аспирантура Института всеобщей истории РАН 1999‐
  • · 2000: стажировка в Трирском университете (Германия) 1993‐
  • · 1998: исторический факультет МГУ им. М.В. Ломоносова, кафедра Древнего мира, тема диплома ʺПроповедь апостола Андрея на Понте Эвксинском в греческих источниках II‐X вв.ʺ Профессиональная деятельность
  • · 2001: январь
  • · 2011: ‐ старший научный сотрудник Института всеобщей истории РАН. с января
  • · 2011: доцент факультета истории НИУ ВШЭ Опыт преподавательской работы
  • · 2010: лекционный курс «Введение в общую и историческую географию», семинарские занятия по курсам «Введение в общую и историческую географию», «Антиковедение» и по латинскому языку в ГУ‐ВШЭ (факультет истории) 2007‐наст.вр. – лекционные курсы «История и культура Византии», «Греческая кодикология и палеография» в РГГУ (историко‐филологический факультет) 2008‐наст.вр. ‐ спецкурсы в МГУ им. М. В. Ломоносова (исторический факультет, кафедры истории зарубежного искусства и истории Церкви) 2006‐
  • · 2010: доцент Православного Свято‐Тихоновского гуманитарного университета, кафедра древних языков (введение в классическую филологию, древнегреческий язык христианских авторов, спецсеминары по христианской археологии). 2004‐
  • · 2006: преподаватель Православного Свято‐Тихоновского гуманитарного университета, кафедра истории Церкви (агиография, практическая греческая палеография) 2002‐
  • · 2006: преподаватель филологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, отделение византийской и новогреческой филологии (греческий язык Нового Завета, спецсеминар по текстологии апокрифических текстов) 1996‐
  • · 1999: преподаватель Православного Свято‐Тихоновского гуманитарного университета, кафедра восточнохристианской письменности (древнееврейский язык) Членство в научных организациях С
  • · 2001: член Международной ассоциации византинистов С
  • · 2006: член Ассоциации по изучению христианской апокрифической литературы (AELAC) Другие виды деятельности 2005‐
  • · 2006: ведущий исторической передачи «Власть факта» на телеканале «Культура»
  • · 2006: организатор круглого стола Infrastuctures на Конгрессе Международной ассоциации византинистов в Лондоне Участник международного эпиграфического проекта IOSPE. Гранты Выполнял проекты в рамках грантов РГНФ (4 раза, руководитель), РФФИ, Фонда содействия отечественной науке, гранта Президента РФ, Gerda Henkel Stieftung. Владение иностранными языками Древнегреческий, латинский, древнееврейский, немецкий, французский, английский, итальянский и новогреческий. Участие в международных конференциях
  • · 2001: Париж (Франция), Конгресс Международной ассоциации византинистов, доклад Ein Wendepunkt in der hagiographischen Überlieferung: Epiphanius der Mönch und die Andreas‐Tradition
  • · 2002: Бордо (Франция), Университет Бордо‐3, конференция Une koiné pontique, доклад Von der antiken zur christlichen Koine
  • · 2005: Париж (Франция), Collége de France, Centre de recherche dʹhistoire et civilisation byzantine, круглый стол Byzance et khazars, доклад Des sogdianes au Mer Noir
  • · 2006: Лозанна (Швейцария), Университет Лозанны, лекция Les églises des alans
  • · 2007: Ареццо (Италия), конференция Apostle Andrew between East and West ‐ I, доклад Apostolo Andrea nell’ agiografia greca
  • · 2007: Амальфи (Италия), конференция Apostle Andrew between East and West ‐ II, доклад Traslazioni delle relique di S. Andrea nei secoli
  • · 2008: Фрибур (Швейцария), круглый стол IOSPE I3, доклад Byzantinische Inschriften des nördlichen Schwarzmeerraums
  • · 2008: Доль (Франция), ежегодный съезд AELAC, доклад Acta Andreae et Matthiae: Komposition und Theologie eines Apokryphes
  • · 2009: Эдинбург (Великобритания), круглый стол IOSPE3, доклад Byzantine Inscriptions of Crimea
  • · 2010: Доль (Франция), ежегодный съезд AELAC, отчет по проекту CCSA 12. Публикации Автор более 70 статей в «Большой российской энциклопедии» и «Православной энциклопедии». Научный редактор нескольких книг. Автор рецензий в «Независимой газете»

Награды и поощрения

  • · Благодарность проректора НИУ ВШЭ (декабрь 2024)
  • · Почетная грамота факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ (ноябрь 2024)
  • · Почетная грамота НИУ ВШЭ (май 2024)
  • · Благодарность Высшей школы экономики (март 2012)
  • · Благодарность Высшей школы экономики (май 2010)
  • · Надбавка за академические достижения и вклад в репутацию НИУ ВШЭ (2022–2024, 2019–2021, 2017–2019)
  • · Надбавка за академические успехи и вклад в научную репутацию НИУ ВШЭ (2024–2026)
  • · Надбавка за академические успехи и вклад в репутацию НИУ ВШЭ (2015–2017, 2013–2015, 2011–2013)
  • · Надбавка за защиту докторской диссертации (2020–2023)
  • · Надбавка за публикацию в международном рецензируемом научном издании (2021–2022)
  • · Лучший преподаватель — 2023, 2015–2016, 2011–2013
  • · Победитель Конкурса лучших русскоязычных научных и научно-популярных работ работников НИУ ВШЭ – 2023
  • · Группа высокого профессионального потенциала (кадровый резерв НИУ ВШЭ)Категория "Будущие профессора" (2012–2013)

Гранты и проекты

  • — · на соискание учёной степени кандидата наук

Идентификаторы исследователя

Публикации (262)

«Первая ересь на Руси»: русские споры 1160-х годов об отмене поста в праздничные дни

2018 · ARTICLE · ru

Статья посвящена постовым спорам на Руси середины XII в. Группа греческих иерархов, прибывших на Русь в 1156 г. и в несколько последующих лет (митрополиты Константин I и Константин II, епископы Леон Ростовский и Антоний Черниговский), начала настаивать на пересмотре сложившейся на Руси практики отмены поста в праздники, что вызвало серьезный конфликт. Изучение этих сюжетов долгое время было затруднено заблуждениями в оценке и трактовке источников, а также в понимании византийской подоплеки конфликта. В статье предложено новое детальное исследование имеющихся данных, на основе которого можно утверждать, что и «русская», и «греческая» партии в этом споре опирались на византийские традиции, но разного времени; при этом твердость «греческой» партии в проведении своей линии была обусловлена как особенностями церковно-политической ситуации на Руси, так и вовлеченностью входивших в нее иерархов в борьбу противостоящих групп церковной и интеллектуальной элиты Константинополя.

PDF ↗

Два критических отклика на публикацию готских граффити с Мангупа

2018 · ARTICLE · ru

В статье дается развернутый ответ на критику, прозвучавшую в адрес нашей публикации недавно найденных готских надписей-граффити из Горного Крыма (Виноградов А. Ю., КоробовМ. И. Готские граффити из Мантуйской базилики // Средние века. 2015. Вып. 76 (3-4). С. 57-75). Замечания Д. А. Шалыги (ШалыгаД. А. К вопросу о письменности крымских готов // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврики. Симферополь, 2016. Вып. 21. С. 312-316; Она же. Приложение: Язык крымских готов // Айбабин А. И. Крымские готы страны Дори (середина III - VII в.). Симферополь, 2017. С. 310-322) носят в основном технический характер и касаются некоторых обстоятельств находки, хранения и издания готских граффити, а также особенностей их языка (прежде всего, полного отсутствия в нем местных диалектных черт, что увязывается автором с проблемой датировки граффити и с реконструированной нами историей их появления). В статье мы проясняем указанные обстоятельства, отсутствие же следов крымскоготского диалекта в языке граффити объясняется нами культивированием в среде образованных крымских готов-христиан литературного стандарта, идентичного языку перевода Библии Вульфилы. Критический отзыв М. А. Курышевой и Б. Л. Фонкича (Курышева М. А., Фонкич Б. Л. К палеографической интерпретации греческих граффити Мангупской базилики // Средние века. 2017. Вып. 78 (3). С. 167-179) практически целиком посвящен датировкам, выполненным нами с опорой на палеографические признаки сопровождающих готские граффити греческих надписей. Наряду с техническими замечаниями нами ставятся под сомнение утверждения авторов отзыва о том, что унциальная бета с удлиненной нижней перекладиной и минускул могли присутствовать в эпиграфике Северного Причерноморья до IX в.

DOI ↗ PDF ↗

Стилистика vs. политика: передатировка как дестабилизирующий фактор в истории византийско-кавказских культурных связей

2018 · CHAPTER · ru

В статье рассматриваются случаи передатировки кавказских храмов и крушение основанных на них концепций.

PDF ↗

Проблема фасадной полихромии в Закавказье и Малой Азии (X–XI вв): «лучевая» декорация и «полосатые» арки

2018 · CHAPTER · ru

«Полосатые» арки и «лучевую» декорацию над окнами мы видим и в римской, и в ранневизантийской архитектуре, причем как в экстерьере, так и в ин- терьере. Благодаря престижу таких храмов, как Святая София Константинопольская, и византийским мастерам, работавшим в мечети Кубат аль-Сахра в Иерусалиме (691 год), они попали и в исламскую архитектуру. С ранневизантийского времени они встречаются и в Ликии, а не позднее IX–Х веков попадают в Каппадокию. Это обстоятельство вкупе с керамическими блоками в самой ранней «лучевой» декорации Тао говорит в пользу заим- ствования данного приема из византийской Малой Азии и переносе его в Юго-Западную Грузию 960-х годов. Наиболее вероятны два пути: приезд византийских мастеров и заимствование через контактную зону. Учитывая появление «лучевой» раскраски в Отхта-Экклесии, в возведении которой принимали участие византийские строители, в том числе плинфотворители, логично связать это появление именно с названными мастерами. Византийские мастера пришли в Тао, скорее всего, из Каппадокии, откуда, вероятно, «полосатые» арки попали также в тетраконх монастыря Девяти святых в Тордане (современный Доганкей) в соседней феме Месопотамия, где она использована (как и в Мирах) в подпружных арках, а также в пилястрах под ними. Длинные же плоские «лучи» красного цвета, в том числе керамические, вместо двойных арок появляются, вероятно, именно в Тао в 960-х годах, очевидно, под влия- нием местной традиции второй четверти Х века выкладывать камни над окном «лучами» и, возможно, как воспоминание о доарабской декорации тромпов (см. выше)33, которая встречается и на соборе в Ани (980–1001). Из Тао как знак локальной идентичности «лучевая» декорация, выполненная теперь из зеленого песчаника (видимо, из-за невозможности сделать керамические блоки), попадает в октагон Варзахана, который был построен, вероятно, происходившим из Тао приближенным Давида Куропалата в 980-х годах. Наконец, позднее в подражание престижным церквям в Отхта-Экклесии и Хахули «лучевая» декорация наносится охрой над окнами в Пархали, Ошки и, возможно, Долискане, очевидно, как некий «престижный» мотив, не перешедший, однако, в архитектуру других грузинских земель.

PDF ↗

Нижнеархызское и Кяфарское городища в кинохронике Северо-Кавказской экспедиции ИА РАН

2018 · ARTICLE · ru

-

DOI ↗ PDF ↗

Храм Святой Софии Константинопольской в свете византийских источников

2018 · BOOK · ru

В книге представлены комментированные переводы основных византийских источников VI–XII в. о знаменитом константинопольском храме Святой Софии. В это издание вошли: отрывки из сочинений Прокопия Кесарийского, Агафия Миринейского, Евагрия Схоластика, Иоанна Малалы и Феофана Исповедника; две поэмы Павла Силенциария — «Описание храма Святой Софии» и «Описание амвона»; анонимное «Сказание о возведении Великой церкви, именуемой Святой Софией» и «Описание святейшей Великой церкви Божьей» Михаила Солунского. Переводам предпосланы главы, посвященные истории и архитектуре Святой Софии, традиции описания церковных зданий в византийской литературе и осо- бенностям восприятия архитектурных форм в собранных здесь византийских тек- стах. Издание сопровождается обширным иллюстративным материалом. Книга ад- ресована не только специалистам, но и широкому кругу читателей, интересующихся византийской культурой.

PDF ↗

Средневизантийские традиции церковного зодчества на южном, восточном и северном берегах Черного моря

2018 · ARTICLE · ru

В отличие от других областей византинистики, в истории архитектуры Черное море долгое время не рассматривалось комплексно. Недавно этот пробел был частично заполнен диссертацией Р. Шарпа, которая, однако, отличается фрагментарностью материала и произвольностью датировок. В настоящей статье рассматриваются традиции средневизантийской церковной архитектуры на южном, восточном и северном берегах Черного моря, которые демонстрируют некоторые общие тенденции. Четко выделяется два архитектурных стиля каменного церковного зодчества (с использованием плинфы только в арках). Один, характерный для Понта и Абхазии конца IX — середины Х в. и проникший также в Херсон, основан на применении пилястров, выделенных подпружных арок (ступенчато повышающихся под куполом) и крещатых столпов, которые могут заменяться в нижней части колоннами. Такая конструкция используется как в купольных храмах типа вписанного креста (преимущественно сложного извода), так и в базиликах; сюда же, вероятно, примыкают и компактно вписанные кресты Понта и Эгриси. Второй стиль — видимо, также понтийский по происхождению, но проникший в Херсон и в Таматарху: это вписанные кресты простого извода на 4 колоннах, с полукруглыми апсидами и без всякой разделки стен. Возможно, этот стиль Х–XI вв. (?) возник в результате провинциального упрощения вписанного креста первого стиля. Как отдельный феномен следует выделить византийско-таоскую артель 960–970-х гг. Остальные средневизантийские храмы рассматриваемых регионов остаются изолированными.

DOI ↗ PDF ↗

Проблема «столичного» в средневизантийской церковной архитектуре Малой Азии

2018 · CHAPTER · ru

Можно выделить три основных направления константинопольского влияния на церковную архитектуру средневизантийской Малой Азии. Первое и самое непосредственное — зодчество вифинского побережья Мраморного моря, которое развивалось в русле столичной традиции и быстро воспринимало — а порой, возможно, и генерировало — ее новые моды, изредка, впрочем, их провинциализируя: прослеживаются, по меньшей мере, шесть этапов такой эволюции, от 780 г. до 1160-х гг. К тому же направлению относится и работа константинопольских мастеров в более отдаленных областях Малой Азии (новые епископские центры в ликийской Маставре и писидийском Исламкёе), причем в масштабном соборе Маставры столичные зодчие должны были неизбежно работать вместе с местными строителями, ориентируясь вдобавок на престижную для Ликии модель «купольной базилики» в Мирах. Второй, принципиально иной путь — заимствование в провинцию отдельных элементов константинопольской архитектуры при том, что все здание имеет совсем не столичный облик: перенос Мхитаром Великим, приближенным Иоанна Цимисхия, полукруглых ниш на фасады храма в месопотамском Эркане, откуда они, вероятно, попали в южнопонтийский Варзахан; дарение императорами Василием II и Константином VIII крыши из поливной черепицы таоскому собору в Ошки. Тыквообразный купол и другие элементы «высокого стиля» в Св. Клименте в Анкире сочетаются с такими неконстантинопольскими, как тромпы и почти полное отсутствие карнизов; в нижней церкви Амория конца 830-х гг. мозаики и другой «столичный» декор совмещаются с весьма провинциальной конструкцией перестроенной в крестово-купольный храм базилики. Наконец, третий путь — провинциальное подражание столичной системе фасадной декорации: сложно профилированным глухим аркам, кирпичной полихромии и т.п. Но то, что в Константинополе часть конструкции здания (лопатки на фасаде, кладка opus mixtum, плинфяные арки), в Челтикдере, Чанлы Килисе, Учаяке, Иконии, Сиде превращается преимущественно в чистую декорацию, скрывающую за собой совершенно провинциальные постройки. Сюда же относится и заимствование сложного извода вписанного креста, вероятно, из Константинополя в Каппадокию (в Св. Георгия в Перистремме и Св. Григория в Карвале), а оттуда, возможно, в Понт и Абхазию: несмотря на усложненный вимами план зданий, сама конструкция их глубоко укоренена в местных архитектурных традициях (столпы, мощные стены, ступенчато повышающиеся подпружные арки и др.).

PDF ↗

Правовые акты Русской митрополии при Константине I (1156—1159 гг.)

2018 · CHAPTER · ru

Статья посвящена правовым актам, имевшим место в Русской Церкви при митрополите Константине I (1156—1159 гг.). Детально проана- лизированы данные летописных источников, из которых следует, что сразу по прибытии в Киев Константин провел митрополичий собор, занявший ригористическую позицию по отношению к Климу Смолятичу, неканонич- ному (с точки зрения Константинополя) предшественнику Константина, и его наследию: были демонстративно низложены все ставленники Клима; его патрон, великий князь Изяслав Мстиславич, как и, видимо, сам Клим были подвергнуты анафеме; кафедральный собор Киева был, вероятно, переосвящен. Резкость Константина вскоре проявила себе также в истории со смещением Ростовского епископа Нестора и заменой его на грека Лео- на; как показано в статье, возможной причиной этого шага была невыплата Нестором долга, накопившегося за период митрополичества Клима. Жест- кий характер правовых действий Константина I должен был восполнить десятилетний правовой вакуум в Русской Церкви, возникший из-за отъ- езда митрополита Михаила и избрания Клима Смолятича. При этом Кон- стантин вполне демонстрировал и способность лавировать в зависимости от складывающихся обстоятельств: так, те из клириков Киева и окрестно- стей, кто был рукоположен Климом, но затем письменно отверг его, смог- ли заново получить у Константина отнятый было сан. Митрополит также включился в княжескую политику: он преподал Юрию Долгорукому тор- жественное благословение на княжение, тем самым встав у истоков этой традиции на Руси, вмешался в судьбу Ивана Берладника. Однако итогом предпринятых Константином Ι действий стали сначала тяжелейший иерар- хический кризис в Ростово-Суздальской епархии, продолжавшийся — на фоне притязаний местного князя Андрея Боголюбского на создание от- дельной митрополии — до 1169 г., затем бегство самого Константина из Ки- ева, а в конце концов — волнения в масштабах Русской Церкви в целом в ходе спора о постах в 1160-е гг. Тем самым, ригоризм позиции Константи- на оказался сильнее его способностей к поиску компромиссов, что следу- ет объяснять как особенностями личности самого Константина — яркого представителя интеллектуальной элиты Константинополя и одновременно строгого аскета, — так и экстренным характером его миссии, связанной с восстановлением контроля Патриархии над Русской Церковью.

PDF ↗

Зарождение и развитие феномена надвратных храмов в византийском мире

2018 · ARTICLE · ru

Статья посвящена вопросу о генезисе надвратных храмов в восточнохри- стианском мире. Первый датированный из них — крестово-купольная церковь над воротами Халки Большого императорского дворца в Константинополе, возведенная в 920–944 гг. Романом Лакапином и перестроенная в 971 г. Иоанном Цимисхием как храм-реликварий и императорская усыпальница. Последнее породило упрощенные (компактно вписанный крест или зальный храм) подражания в империи, в т. ч. над воротами городов (Перник, Эски-Кермен, Мангуп, Фуна) и монастырей (Сирмены, Варзахан). Со 2-й четверти XI в. такие храмы строятся на Руси над воротами горо- дов и дворцов (в Киеве, Переяславле, Владимире, Чернигове, Новгороде), с 1106 г. над воротами монастырей (Киево-Печерская лавра) в форме вписанного креста на четырех столпах. Монастырские надвратные церкви конца XII в. (в киевских Ми- хайловском Златоверхом и Федоровском (?) и смоленском Спасском монастырях) — купольные, но бесстолпные и квадратные в плане. В начале XII в. — вероятно, под ви- зантийским влиянием — идея надвратных церквей проникает и в Германию, где они имеют в т. ч. функцию храма-реликвария. Византийские надвратные церкви практи- чески не имели военно-оборонительной функции, но должны были символизировать божественную защиту живущих внутри и освящать проходящих под ними. Такую функцию можно обозначить и как апотропеическую. В некоторых случаях просле- живается связь надвратного храма с погребальным комплексом. Напротив, на Руси храмы на городских воротах не лишали последние оборонительной функции.

PDF ↗

Курсы (18)