Виноградов Андрей Юрьевич

Цари, святые, мифотворцы в средневековой Европе

2026 · BOOK · ru

В основе этой книги из серии "Polystoria" — вторая книга Лаборатории медиевистических исследований НИУ ВШЭ, вышедшая в 2016 г. В издании рассматривается широкий круг вопросов, ранее либо вовсе не ставившихся, либо же недостаточно изученных — от особенностей исторической антропонимики в Киевской Руси и Скандинавии до попыток создания "правильной" картины прошлого в Московском царстве и у западных славян. Наряду с этим намечаются основные вехи истории Абхазского царства, прослеживаются сложные странствия знаменитого Молитвенника Гертруды, открываются неизвестные стороны схоластики XII–XIII вв. и выявляются неожиданные особенности православной религиозности на рубеже Средневековья и раннего Нового времени. Издание адресовано историкам, филологам, религиоведам, культурологам и политологам, а также широкому кругу читателей, интересующихся европейской историей.

Загадочные посольства, или Как Грузия появилась на горизонте Московского царства

2026 · CHAPTER · ru

-

Русская Церковь в середине XII века. Правовой кризис и аскетические реформы (1145–1169 годы)

2026 · BOOK · ru

Книга посвящена недолгому, но значимому и насыщенному событиями отрезку русской церковной истории: от внезапного отъезда из Киева митрополита Михаила II в 1145 г. — и до 1169 г., когда митрополит Константин ΙΙ осудил и предал на смерть Феодора-Феодорца. Кризис, прямо или косвенно связанный с этими событиями, затронул все области Руси: от Новгорода-Северского до Великого Новгорода и от Владимира Волынского до Владимира-на-Клязьме, равно как и все сферы общества: не только иерархов, клириков и монахов, но и мирян, от князей до холопов. Кризис середины XII в. снова был спровоцирован вопросами о степени самостоятельности и о единстве Русской митрополии: это отражено, в частности, в установлении титула "митрополита всея Руси" как символического ответа на них. Как и за сто лет до этого, самостоятельное избрание в 1147 г. русского митрополита повлекло за собой присылку из Константинополя жестко настроенного митрополита-грека, который должен был "исправить" местные отклонения от "нормы". Издание предназначено для специалистов по русской церковной истории, а также для всех интересующихся историей России.

Династии, послы, иноверцы в средневековой Европе

2025 · BOOK · ru

В основе этой книги из серии "Polystoria" — первая книга Лаборатории медиевистических исследований НИУ ВШЭ "Средневековая Европа: Восток и Запад", вышедшая в 2015 г. В первом разделе разбираются брачные стратегии и стратегии имя наречения в среде правящей элиты разных обществ Северной и Восточной Европы — от Скандинавии до Грузии. Во втором разделе прослеживается циркуляция текстов и идей в средиземноморском регионе на примере распространения подлинных и мнимых сочинений Аристотеля.В третьем разделе проводится сопоставление моделей отношения к иноверцам, выработанных на латинском Западе и на православном Востоке. В четвертом разделе анализируются посольские церемонии (и их описания заинтересованными свидетелями) при встрече посланцев Ивана Грозного и императора Максимилиана II в 1576 г.В заключительном разделе речь пойдет об одном из драматических периодов в истории российской медиевистики.Книга адресована историкам, филологам, религиоведам, культурологам и политологам, а также широкому кругу читателей, интересующихся европейской историей.

Metropolitan Ilarion: old concepts in the light of new sources

2025 · CHAPTER · en

The Goths in Taurica: New Onomastic Evidence

2025 в печати · ARTICLE · en

-

«Рос – народ скифский, поселившийся у Северного Тавра»: этнические характеристики руси в описании событий 860-х гг.

2025 · ARTICLE · ru

Патр. Фотий первым отнес к скифам уже не библейский Ῥῶς, а реальный народ – русь. С рубежа IX–X вв., через Никиту Давида, это именование становится уже обычным и попадает в рассказ Продолжателя Феофана о событиях 860-х гг., базирующийся на хрониках семьи Симеона Логофета. Одновременно с этим Фотий сопоставил русь с гипербореями, однако та- кое отождествление нашло себе продолжение только с ΧΙΙΙ в. В конце Х в. Лев Диакон или его источник (Никифор Фригиец?) начинает именовать русь тавроскифами, что, видимо, повлияло на парафраз рассказа о событиях 860-х гг. у Иоанна Скилицы (параллельно Пселлу) и следующего ему Иоанна Зонары. «Тавроскифы» Скилицы появляются затем в аналогичном рассказе у патр. Иоанна Оксита (ок. 1090 г.), основанном в остальном на не- коей хронике семьи Симеона Логофета, что перебрасывает мостик к руси-тавроскифам византийских авторов XII в.

Об источнике сюжетов в двух арабских сказках: «Синдбад-мореход» и «Али-Баба и сорок разбойников»

2025 · CHAPTER · ru

Князь и митрополит. Первый кризис Русской церкви (1049-1058)

2025 · BOOK · ru

В середине XI века Древнюю Русь охватил церковно-политический кризис: стремясь укрепить позиции Русской церкви, князь Ярослав поставил в 1051 году на епископскую кафедру в Киеве митрополита Илариона без согласия на то Константинопольского патриарха. В этом шаге просматривалась, с одной стороны, попытка усилить контроль княжеской власти над Русской церковью, а с другой — ослабить влияние на нее Константинополя. Книга Андрея Виноградова — первое комплексное исследование, анализирующее на основе дошедших до нас немногочисленных источников историю и последствия этого решения. Автор уделяет внимание важ- ным контекстуальный сюжетам из церковной и политической истории домонгольской Руси —возникновению новых епископий и монастырей, установлению культа святых Бориса и Глеба, сложению русских нарративов о крещении князя Владимира, реакции церковных деятелей на «Великую схизму» 1054 года и практике повторного освящения церквей. В работе представлены как уже известные, так и новейшие данные, относящиеся к хронологии, церковному строительству и полемике того времени, а события древнерусской истории помещены в контекст взаимосвязей между византийским и западноевропейским мирами.

Два среднегреческих гапакса из рукописей «Лествицы»: δουκάω и μετανυκτικόν

2025 · CHAPTER · ru

Работа посвящена двум уникальным профессионализмам, связан ным с византийскими рукописями «Лествицы» Иоанна Синайского. Одно из них — это причастие gen pl. δουκώντ(ων) в колофоне рукописи Paris BNF Coislin 263 1059 г. Оно означает «быть дукой» и должно иметь начальную форму δουκάω, от δούκας. Видимо, глагол был создан писцом, иеромонахом Феофилом, ad hoc, так как обычно в том же значении употребляется глагол δουκεύω. Другой гапакс известен из литургической пометы в санкт-петербургской рукописи РНБ гр. 207. В ней указывается чтение «Лествицы» во весь Великий пост на службе μετανυκτικόν «посленощница». Практика чтения «Лест вицы» в Великий пост помогает понять, что так названа здесь утреня.